野狐参禅

野狐参禅【拼音】：yě hú cān chán解释野狐：佛家指不能妙悟禅道而堕入异端者。比喻欺世惑众但终无所成的异端邪说。出处宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》：“野狐外道，蒙蔽其真识，不可救药。”示例近义词反义词语法

“野狐参禅”是中国禅宗的一则著名公案，源自唐代百丈怀海禅师的故事，后被收录于《五灯会元》等禅宗典籍中。这则公案不仅富有深刻的禅理，也在民间广为流传，成为成语，常用来比喻似是而非、未得真谛的修行或见解，带有一定的警诫意味。

故事讲述了百丈怀海禅师在一次讲法时，总有一位老人跟随听讲。一日讲法结束，老人上前坦白身份，自称并非人类，而是山中野狐所化。他因前世修行时曾回答学僧提问，错误地解释“大修行人还落因果否”为“不落因果”，这一句错答导致他堕为野狐身五百世。如今他恳求百丈禅师以“转语”帮助他解脱。百丈禅师便让他重新提问，老人遂问：“大修行人还落因果否？”禅师答：“不昧因果。”老人闻言大悟，得以解脱野狐之身。次日，百丈禅师率众在后山寻得一只死狐，依僧礼将其火化。

这则公案的核心在于“不落因果”与“不昧因果”的一字之差，却体现了禅宗对因果律与修行境界的深刻理解。“不落因果”意味着否定因果律的存在，这违背了佛教的根本教义，因为一切现象皆在因果之中，即使是大修行者也无法脱离因果的法则。而“不昧因果”则指修行者透彻明了因果，不被因果所迷惑、束缚，能够在因果中自在而行。前者是断灭见，后者是智慧境界。这一字之转，纠正了根本知见上的偏差，从而使得修行者从错误执著中解脱。

“野狐参禅”作为成语，其寓意丰富。它常被用来批评那些在学问或修行上未得真义、执着于表面形式或错误见解的人，警示人们要追求真正的觉悟，而非似是而非的“野狐禅”。在文化语境中，它也引申指那些没有真才实学、故弄玄虚的言论或行为。这则故事强调了正知正见的重要性，修行或求道必须建立在正确的见解基础上，任何微小的偏差都可能导致长远的迷误。

此外，这则公案也体现了禅宗“直指人心”的教学特色。百丈禅师没有进行长篇大论的说教，而是通过一个关键词语的转换，直接点破迷执，让求道者瞬间领悟。这种教育方式生动展现了禅宗的机锋与智慧。同时，故事中百丈禅师以平等心对待异类、依礼安葬野狐的情节，也体现了佛教的慈悲与众生平等的思想。

总而言之，“野狐参禅”不仅仅是一则有趣的禅宗故事，更是一个蕴含深刻哲学与修行指导意义的成语。它提醒所有追求真理的人，应当注重根本知见的正确，避免陷入自以为是的误区，只有真正“不昧”于事物的规律，才能获得心灵的自在与解脱。