豺狼当道

豺狼当道【拼音】：chái láng dāng dào解释当道：横在道路中间。比喻坏人当权。出处汉·荀悦《汉纪·平帝纪》：“宝问其次，文曰：‘豺狼当道，安问狐狸！’宝默然不应。”示例男子汉非不以功名为念，那堪～，不如只在家中侍奉尊堂兄弟。 ★元·宫大用《范张鸡黍》第一折近义词暗无天日、长夜漫漫、豺狼塞路反义词舜日尧年、舜日尧天歇后语吃人的东西坐大殿语法作宾语、定语；比喻坏人当权得势英文great robbers are at work 日文極悪非道(ごくあくひどう)のものが権力(けんりょく)を握(にぎ)っている法文des gens cruels,méchants sont au pouvoir成语故事东汉顺帝刘保的妻舅梁冀成为汉朝的大将军后，与其弟梁不疑及宦官势力勾结，狼狈为奸，无恶不作，天下人恨之入骨。光禄大夫张纲想主持正义弹劾梁冀，碰了一鼻子灰，结果大发感叹：“朝廷也是豺狼当道。”

“豺狼当道”是中国古代一则流传甚广的成语，其字面意思是指凶残的豺狼横挡在道路中央，比喻残暴的坏人掌权得势，公然作恶，使得社会正义无法伸张，善良百姓遭受迫害。这个成语形象而深刻地描绘了政治腐败、恶人横行的社会状况，蕴含着民众对清明政治的期盼和对暴政的憎恶，具有强烈的批判色彩和警示意义。

该成语的典故最早可追溯至东汉时期，记载于《后汉书·张纲传》。据载，东汉顺帝年间，朝政被外戚梁冀等权臣把持，他们结党营私、贪赃枉法，致使天下动荡、民不聊生。朝廷派遣八位使者巡行各地，考察地方官员政绩，惩恶扬善。其中年轻而刚正的张纲行至洛阳都亭，便慨然感叹：“豺狼横道，安问狐狸！”意思是说，像梁冀这样祸国殃民的大奸大恶（豺狼）正在朝廷中枢横行霸道，又何必去地方上追究那些次要的贪官污吏（狐狸）呢？于是他毅然埋毁车轮，驻留京城，上书弹劾大将军梁冀及其党羽的十五条大罪，震动朝野。张纲此举虽未能立即扳倒权臣，但其无畏的勇气和“豺狼当道”的比喻却流传下来，成为后世形容奸佞当权的经典用语。

从文化内涵来看，“豺狼当道”不仅是对特定历史事件的描述，更上升为一种普遍的社会批判符号。在中国传统文化中，豺与狼被视为贪婪、凶残的象征，而“道”则代表着公共秩序、正义之路。成语将恶势力比喻为阻塞道路的野兽，生动传达出邪恶当权对社会正常运转的破坏性，以及正直之士举步维艰的困境。它反映了儒家思想中对“仁政”和“德治”的推崇，以及对“苛政猛于虎”的深刻警觉，成为历代文人志士抨击时弊、呼唤清廉的重要话语工具。

在历史长河中，“豺狼当道”的语境不断延伸。它常见于古典文学作品、史书评述乃至民间口语中，用于形容任何时代里权势熏天、欺压良善的恶人集团。例如，在朝政昏暗的朝代末期，忠臣常以此语痛陈时局；在小说戏曲中，它也成为刻画反派人物的典型背景。成语所承载的那种对不公的愤慨和对正义的渴求，使其超越了具体历史事件，触动了不同时代人们的共同情感。

时至今日，“豺狼当道”依然活跃在现代汉语中。它既可用于严肃的政治评论，批判腐败势力或霸权行径；也可在更广泛的语境中，比喻某个领域或环境中邪恶势力占据主导地位，使得规矩败坏、良善受压。虽然时代变迁，但其核心意象——对公然作恶的权贵势力的揭露与控诉——始终未变。这个成语提醒人们，当社会法治不彰、监督失效时，“豺狼”便可能滋生，因此必须持续建设公正的制度，捍卫社会的“大道”畅通无阻。