积金至斗

积金至斗【拼音】：jī jīn zhì dǒu解释北斗星。堆积起来的金子能触到北斗星。比喻积累的财富极多。出处唐·杜牧《昔事文皇帝三十二韵》诗：“亿万持衡价，锱珠挟契论。堆时过北斗，积处满西园。”示例～，知公情不可移。 ★《旧唐书·尉迟敬德传》近义词反义词语法作谓语、定语；用于书面语

成语“积金至斗”出自唐代著名史学家吴兢所著的《贞观政要》。该书记载了唐太宗李世民与群臣论政的言行，其中在《论贪鄙》篇中，唐太宗为警示臣子勿贪，讲述了这样一个典故：有人密告右骁卫大将军长孙顺德收受他人绢帛，太宗闻之，却反而在殿庭上额外赐其数十匹绢。面对大理少卿胡演“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢”的质疑，太宗意味深长地答道：“人生性灵，得绢甚于刑戮；如不知愧，一禽兽耳，杀之何益！”随后，话锋一转，引出了“积金至斗”之语：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”并进一步阐述道：“人有明珠，莫不贵重，若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？……公等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。’此言可为深诫。若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？卿等宜深思此言。” 此处太宗虽未直接说出“积金至斗”四字，但其核心思想——即便钱财堆积得高至北斗星，也终究是身外之物，过度贪求只会招致祸患——已表露无遗。后人便据此提炼出“积金至斗”这一成语。

该成语的字面意思是，金银财宝堆积起来，高度可以触及北斗星，极言其数量之巨、财富之多。然而，其深层寓意并非褒奖财富的丰盈，而是蕴含着强烈的警世意味。它形象地描绘了财富积累所能达到的惊人程度，但更着重于批判那种对财富无休止、无节制的贪婪与追逐。成语的语境总是与警示贪欲、提倡廉洁、看淡身外之物相关联，提醒人们财富虽可观，若取之无道或沉溺其中，反而会成为负累甚至祸根。

“积金至斗”所体现的思想，与中国传统文化中“重义轻利”、“知足常乐”的价值观一脉相承。儒家强调“君子爱财，取之有道”，反对见利忘义；道家主张“金玉满堂，莫之能守”，警示过度积累的不可持久。该成语正是这种文化心理的凝练表达。它并非否定通过正当途径创造和积累财富，而是反对将财富作为人生的终极目标，尤其谴责利用职权、违背法理去聚敛钱财的行为。唐太宗用以告诫群臣，正是希望他们能秉持操守，以国事民瘼为重，而非汲汲于私利的膨胀。

在历史长河中，“积金至斗”的警示意义不断被印证。许多显赫一时的权臣巨富，因贪得无厌、富可敌国而最终身败名裂、家族倾覆，其积聚的财富往往瞬息消散，正应了“积金至斗，终是身外之物”的道理。因此，这个成语超越了具体的历史事件，成为一个具有普遍教育意义的箴言。它告诫世人，尤其是掌权者，应当树立正确的财富观和权力观，追求更有价值的人生境界，如建立功业、修养德行、服务社稷，而非仅仅沉醉于物质的堆砌。即便财富真的多到“至斗”的程度，若不能正用，亦是镜花水月，甚至可能引火焚身。

综上所述，“积金至斗”是一个富含哲理与训诫意味的成语。它源自一段著名的帝王训臣典故，生动刻画了巨额财富的意象，但其核心价值在于对贪婪的批判和对廉洁、淡泊的倡导。这个成语至今仍具有现实意义，在物质生活日益丰富的今天，它提醒人们反思对财富的态度，警惕物欲的膨胀，追求物质与精神的平衡，从而实现更为健全和持久的人生价值。