绮襦纨绔

绮襦纨绔【拼音】：qǐ rú wán kù解释绮：素地起花的丝织品；襦：短袄；纨绔：富家子弟用细绢做的裤子。泛指富贵子弟。出处《汉书·叙传上》：“出与王、许子弟为群，在于绮孺纨绔之间。”示例晋·葛洪《抱朴子·疾谬》：“举口不离～之侧，游步不去势利酒客之门。”近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“绮襦纨绔”是一个汉语成语，读音为qǐ rú wán kù，其中“绮”指有花纹的丝织品，“襦”为短衣、短袄，“纨”是细致洁白的薄绸，“绔”同“裤”，即裤子。该成语字面意思是穿着华美丝织品制成的衣裤，用以代指富贵人家子弟的华丽服饰，进而引申为那些过着奢华生活、不务正业的富家子弟。它形象地描绘了古代权贵或富商家庭中，年轻一代沉溺于锦衣玉食、不思进取的生活状态，常带有鲜明的贬义色彩，与“纨绔子弟”含义相近，均指那些倚仗家世、好逸恶劳的公子哥儿。

这一成语的渊源可追溯至中国古代的服饰文化与阶级社会背景。在生产力相对落后的封建时代，丝绸等精细织物是极为珍贵的资源，通常只有贵族、官僚和富商阶层才能享用。因此，华丽的服饰不仅是为了御寒蔽体，更是身份与财富的象征。成语中的“绮襦”与“纨绔”具体展现了这种奢华：绮罗制成的短袄轻盈艳丽，纨素织就的裤子洁白飘逸，这样的装扮在普通百姓眼中无疑是遥不可及的奢侈。正是这种鲜明的物质对比，使得“绮襦纨绔”逐渐演变为一个社会文化符号，专指那些生于安乐、长于富贵的年轻一代。

在历史文献中，类似表述早有记载。例如《汉书·叙传上》中提及“绮襦纨绔”，指代显贵家族的子弟；宋代诗人苏轼在《赠宗人镕》中也有“绮襦纨绔馀故家”之句，暗讽世家后代仅存浮华外表而精神没落。这些用法均强调了该成语的批判内涵——它不仅描述外在的穿着，更隐喻了内在的品格缺失：这些富家子弟往往因生活优渥而缺乏磨练，终日游手好闲，不知民间疾苦，最终可能沦为社会的寄生虫。这种批评在中国传统文化中屡见不鲜，儒家思想尤其强调“修身齐家”，反对奢靡浪费，因而“绮襦纨绔”常被用来警示世人：物质享受若不伴以德行修养，终将导致个人与家族的衰败。

从社会意义上看，“绮襦纨绔”成语反映了古代中国对阶层流动与教育问题的关注。一方面，它揭露了特权阶级的腐化现象，警示富贵家庭应重视后代的教育与品德培养，而非一味提供物质享受；另一方面，它也隐含了对社会公平的思考——当资源过度集中于少数人时，可能催生不思进取的群体，进而影响社会活力。这一成语在今日仍具现实意义，在现代社会中，“纨绔子弟”现象并未消失，只是表现形式有所不同，如过度溺爱导致的“啃老族”或挥霍无度的“富二代”问题。因此，“绮襦纨绔”的寓意跨越时空，提醒人们：无论出身如何，都应追求精神成长与社会责任，避免沉沦于物欲之中。

总之，“绮襦纨绔”是一个富含历史文化底蕴的成语，它从服饰细节入手，生动勾勒出古代富贵子弟的浮华形象，并承载着深刻的道德训诫。其价值不仅在于语言的艺术性，更在于对社会现象的敏锐观察与批判。在当代使用中，它既可形容奢侈的生活方式，也可借古讽今，呼吁人们重视实干与修养，而非耽于外在的虚浮。这一成语如同一面镜子，映照出古今相通的人性弱点，值得我们反复品味与反思。