琪花玉树

琪花玉树【拼音】：qí huā yù shù解释古人指仙景中的花木，亦以形容霜雪中的景色。出处元·杨维桢《梦游沧海歌》：“风光长如二三月，琪花玉树不识人间秋。”示例荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，～，玲珑弥望。 ★明·徐宏祖《徐霞客游记·游天台山日记》近义词反义词语法作主语、宾语、定语；用于仙境或雪景

“琪花玉树”是一个充满诗意与美感的汉语成语，它由“琪花”与“玉树”两个意象组合而成，用以形容仙境或非凡之地中瑰丽珍奇的花草树木，进而比喻世间极为华美、珍贵或超凡脱俗的人、事、物。这个成语并非直接出自某部经典典籍，而是后人根据传统文化中常见的意象组合创造而成，但其内涵深深植根于中国古代的神话传说与文学传统。

从字义上看，“琪”本指美玉，引申为珍贵、美好；“琪花”即指如美玉般晶莹璀璨的花朵，常出现于神话描述的仙境之中。“玉树”一词则更为古老，字面意为如玉雕琢的树木，早在《淮南子·地形训》中便有关于昆仑山上有玉树、璇树的记载，后世文学中也常以“玉树临风”比喻人物风采俊秀。两者并列，共同营造出一种超越凡尘、晶莹剔透、永恒不凋的完美景象，极富想象空间与艺术感染力。

在文化内涵上，“琪花玉树”承载着中国人对仙境与理想世界的向往。古代神话中，昆仑、蓬莱等仙山被视为神仙居所，其中遍布奇花异草、琼枝玉叶，如《山海经》等文献中不乏此类描述。这一意象后来被道教文化吸收，成为描绘洞天福地的典型场景。同时，它也反映了传统文化中以玉为尊的审美观念——玉象征着纯洁、坚贞与高贵，将花草树木比作美玉，既赋予其自然之美，又升华了其品格与价值。

在文学应用方面，虽然“琪花玉树”作为固定成语的出现相对较晚，但其核心意象早已活跃于诗词歌赋之中。唐宋以降的文学作品中，常可见到以琼花、瑶草、玉树等词汇来点缀仙境、宫廷园林或赞誉杰出人物。当组合成“琪花玉树”时，其描绘的画面更为完整丰满，常用于赞叹景色极其秀丽幽雅，如皇家苑囿、名山古刹中的奇景；或用来比喻才华出众、风度翩翩的人物，尤其是气质脱俗的男女；有时也借指珍贵稀有的艺术作品或陈设。其使用语境通常带有强烈的赞美与惊叹色彩。

综上所述，“琪花玉树”是一个意象优美、寓意深厚的成语。它不仅仅是对自然景物的夸张描绘，更深层次地体现了中华民族对超凡脱俗之美的追求，以及将自然物象人格化、理想化的艺术思维。这个成语宛如一幅用语言绘就的画卷，将观者带入一个晶莹剔透、永恒美好的想象世界，至今仍在文学创作与日常表达中焕发着典雅而璀璨的光彩。