物是人非

物是人非【拼音】：wù shì rén fēi解释东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。出处三国·魏·曹丕《与吴质书》：“节同时异，物是人非，我劳如何！”示例只怕再来时～，云英已赴裴航之梦矣。 ★《平山冷燕》第18回近义词事过境迁、人非物是反义词语法作谓语、宾语、定语；指怀念故人

“物是人非”是一个源自中国古代文学的成语，其字面意思为“景物依旧，而人事已非”，生动地描绘了时光流转、人事变迁所带来的深沉感慨。这一成语最早可追溯至三国时期曹丕的《与吴质书》，文中“节同时异，物是人非，我劳如何”之句，已初显其意境；而后，宋代李清照在《武陵春·春晚》中写下“物是人非事事休，欲语泪先流”的千古名句，更使其广为流传，成为表达怀旧与沧桑之感的典型词汇。它蕴含着中国传统文化中对时间、生命与记忆的哲学思考，常被用于文学创作与日常表达之中。

从语义上看，“物是人非”的核心在于对比的张力：不变的“物”与已变的“人”形成鲜明对照。这里的“物”可以指自然景物、旧居故址或日常物件，它们往往作为记忆的载体，定格在过去某一时刻；而“人”则代表了与之相关的亲友、自身或社会关系，随着岁月推移，或离散、或老去、或心境迥异。这种对比突显了人类在永恒时空面前的渺小与无奈，同时也寄托了对往昔的眷恋与对现实的怅惘。成语不仅描述客观变化，更强调主观情感上的冲击，即当人重临旧地、重见旧物时，内心涌起的复杂情绪。

在文学与艺术中，“物是人非”是常见的主题母题。古典诗词里，它常与怀古、思乡、悼亡等题材结合，如唐代刘禹锡的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，虽未直用成语，却异曲同工地传达了世事变迁的苍凉。小说与戏曲中，人物经历家国兴衰或个人离合后，面对熟悉场景发出的感叹，也往往暗合此意。这一成语赋予作品深厚的历史感与人生体悟，使读者能共鸣于那种普遍的人类经验——对逝去时光的追忆与对不可逆转变化的接纳。

从哲学层面而言，“物是人非”折射出中国传统思想中“无常”与“恒常”的辩证关系。儒家注重人事伦理，强调“子在川上曰：逝者如斯夫”，时间流逝中的人事更迭令人警醒；道家则观照自然之道，景物看似不变，实则也在潜移默化，只是相对于短暂人生显得永恒。成语因而成为一种生命隐喻：它提醒人们珍惜当下、正视变迁，同时也在物与人的对照中，寻求精神上的超脱与慰藉。这种思考至今仍具现实意义，尤其在快速变化的现代社会，人们面对故土改造、旧友星散时，更易产生“物是人非”的唏嘘。

在现代语境中，“物是人非”的使用已超越文学范畴，成为日常表达的一部分。它可以形容重返母校、故乡时的感怀，也可用于感叹社会风貌、人际关系的改变，甚至引申为对科技发展、时代演进中文化记忆流失的反思。成语的简洁与深刻，使其能精准捕捉那些微妙而普遍的情感瞬间。尽管时代更迭，但人类对时间流逝的敏感、对记忆的执着并未改变，“物是人非”因而持续共鸣于人心，成为连接古今的情感桥梁，承载着中华文化中对生命深沉而诗意的观照。