无衣之赋

无衣之赋【拼音】：wú yī zhī fù解释以之为出师相援、同仇敌忾之典。出处春秋末，吴破楚，楚大夫申包胥乞师秦廷，倚庭墙而哭，七日勺饮不入。秦哀公乃赋《无衣》诗，并出兵救楚。事见《左传·定公四年》。示例近义词反义词语法

成语“《无衣之赋》”典出《左传·定公四年》，讲述的是春秋时期楚国大臣申包胥为救国于危难，赴秦国乞师的故事。公元前506年，吴国军队在伍子胥、孙武率领下攻破楚国郢都，楚昭王仓皇出逃。楚国濒临灭亡之际，大夫申包胥毅然承担起求救重任，千里跋涉奔赴秦国。面对秦哀公，他陈述吴国贪暴、楚国危亡之状，恳请秦国出兵相助。然而，秦哀公起初犹豫不决，婉言推辞，让申包胥暂居馆驿等候消息。

申包胥救国心切，深知时间紧迫，便采取了一种极端而悲壮的方式表达诉求：他立于秦庭之外，日夜哭泣，连续七日不饮不食，哭声不绝。这种以生命为誓的忠诚与绝望，最终深深打动了秦哀公。秦哀公为之震撼，感叹道：“楚虽无道，有臣若是，可无存乎？”遂决定出兵救楚。为明志励师，秦哀公特赋《诗经·秦风·无衣》一诗，诗中“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛”的句子，表达了与楚国同仇敌忾、并肩作战的决心。秦军随后出动，帮助楚国击退吴军，收复失地，楚国得以复存。这一事件中，秦哀公所赋之诗与申包胥的泣求行为紧密结合，后世便以“《无衣之赋》”概括此事。

“《无衣之赋》”的典故蕴含了多重文化内涵。首先，它彰显了忠臣义士在国家危亡之际的赤胆忠心与不屈意志，申包胥的“秦庭之哭”成为忠贞报国的典范象征。其次，它体现了先秦时期诸侯国之间“恤患救危”的道义精神，秦国的出兵并非纯粹出于利益，亦包含了对忠义的敬重与对邻邦的道义支持。再者，成语与《诗经·无衣》紧密关联，使得其内涵延伸出“同仇敌忾、团结互助”的协作精神，诗中传达的共享衣甲、共赴战场的意象，成为鼓舞士气、凝聚力量的经典表达。

在语言应用上，“《无衣之赋》”作为成语，后世多用于比喻在危难之际恳切求援，或指代唤起共同御侮精神的言辞与作品。其使用语境常与救国、同盟、泣诉等主题相关，带有深厚的悲壮色彩与历史厚重感。例如，文天祥在《正气歌》中写下“或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂”等句，虽未直接引用，但其精神内核与申包胥的孤忠一脉相承。这一成语不仅记录了一段惊心动魄的历史，更沉淀为中华民族精神传统中关于忠诚、义气与抗争的文化符号。

综上所述，“《无衣之赋》”超越了单纯的历史事件记载，成为一个凝聚了忠诚、勇气、道义与协作精神的文化典故。它通过申包胥的泣血求救与秦国的仗义出兵，展现了人性中崇高的一面，并在《诗经》的文学加持下，获得了持久的生命力。至今，它依然提醒着人们：在绝境中，个体的坚守可以唤醒巨大的力量，而共同的道义与情感，能跨越疆域，铸就存亡续绝的奇迹。