故宫禾黍

故宫禾黍【拼音】：gù gōng hé shǔ解释比喻怀念祖国的情思。出处《诗经·王风·黍离》序：“周大夫行役，至于宗周，过宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆。”示例一路上晓行夜宿，只觉得景物都非，不胜～之感。 ★清·吴趼人《痛史》第十七回近义词故宫离黍反义词语法作宾语；指怀念故国的情思成语故事相传西周灭亡后，周大夫长途跋涉来到西周都城，看到过去的宗庙宫室都成了长满禾黍的田地，触景伤怀，无限感慨，就作《黍离》诗一首。后来微子其朝见周王时，路过殷墟，看到宫室毁坏，长满禾黍，非常哀伤，就作一首《麦秀》歌

“故宫禾黍”这一成语，源自中国古代文学经典《诗经·王风》中的《黍离》篇。其原文描绘了西周灭亡后，一位周大夫途经故都镐京，看见旧时宫殿遗址上长满了繁茂的黍（黄米）和禾（小米），因而心生悲悯，哀叹故国沦亡、世事沧桑的景象。后世便以“故宫禾黍”或“黍离之悲”来喻指对故国覆灭或往日辉煌逝去的深切哀悼与怀念之情。这个成语不仅承载着沉重的历史感，更成为一种文化符号，象征着个体或民族在时代巨变中对过往文明与家园的追思。

从历史背景来看，成语所依托的《黍离》创作于周平王东迁洛邑之后。彼时西周覆灭，镐京宫室在战火与时间中倾颓，昔日的礼乐繁华化为一片农田。这种物理空间的剧变——从巍峨宫殿到寻常庄稼地——极具视觉与情感的冲击力，使得“禾黍”意象超越了单纯的植物描述，转而成为王朝兴替、历史无情的永恒见证。此后在中国漫长的历史中，每当遭遇朝代更迭或重大战乱，文人墨客常借“故宫禾黍”之典来抒发类似的亡国之痛与漂泊之哀，使其内涵不断丰富和深化。

在文学与艺术领域，“故宫禾黍”的影响深远而广泛。它奠定了中国古典文学中“怀古”主题的重要基调。后世如杜甫在《春望》中“国破山河在，城春草木深”的慨叹，或姜夔在《扬州慢》里描绘的“废池乔木”，皆可视为这一意象的延续与变奏。这种情感不仅局限于政治层面，也常延伸至对个人理想幻灭、美好时光一去不返的普遍性感伤。其核心在于捕捉了一种永恒的矛盾：自然生命的周而复始与人类文明辉煌的脆弱易逝之间的鲜明对照。

进一步而言，“故宫禾黍”所蕴含的哲学意蕴，触及了中国传统文化中对历史循环与人事无常的深刻思考。它并非简单的悲观主义，而是在哀婉中蕴含着对历史规律的清醒认知。宫殿化为田畴，既象征着一个旧秩序的终结，也暗示着新生命（禾黍）在废墟上的重生。这种兴衰交替的视角，引导人们超越对一时一姓王朝的执着，转而思考更宏大的历史进程与生命本质，体现了中华文化中特有的历史理性与沧桑智慧。

时至今日，“故宫禾黍”的意境依然具有强大的生命力。它不仅可以用来形容对特定历史遗迹（如圆明园）的凭吊，更可隐喻任何辉煌事物逝去后留下的惆怅与反思——无论是消逝的文化、没落的传统，还是个人记忆中的故园。这个成语提醒着我们，在时代飞速发展的进程中，保留一份对历史的敬畏与对过往的温情，理解毁灭与新生、遗忘与记忆之间复杂的辩证关系。因此，“故宫禾黍”早已超越其最初的语境，成为一个凝聚着中华民族集体历史情感与哲学反思的经典意象。