名缰利锁

名缰利锁【拼音】：míng jiāng lì suǒ解释缰：缰绳。比喻名利束缚人就象缰绳和锁链一样。出处宋·柳永《夏云峰》词：“向此免名缰利锁，虚费光阴。”示例我们原系方外闲人，逍遥散淡，无束无拘，又何～之不能解脱耶。 ★明·许仲琳《封神演义》第八十回近义词名缰利索反义词语法作宾语、定语；比喻名利束缚人英文bondage of reputation and wealth

“名缰利锁”是一则源自中国古代的成语，意为名声如同缰绳，利益如同锁链，比喻世俗的功名利禄对人心的束缚与禁锢。这一成语形象地揭示了名利对人性的牵制，警示人们过度追求外在的虚名与实利，可能导致精神上的不自由与迷失。它凝聚了中国传统文化中淡泊名利、崇尚自然的精神内核，常被用于文学、哲学讨论中，以反思人生价值与心灵解放。

从字源上看，“名缰利锁”由“名缰”和“利锁”两部分组成。“名缰”指名声像驾驭马匹的缰绳，虽能引导方向，却也限制行动；“利锁”则形容利益如同锁链，沉重而难以挣脱。两者结合，生动刻画了世俗欲望的双重束缚。这一比喻最早可追溯至汉代文献，如《汉书》中已有类似表述，后经唐宋文人的提炼与使用，逐渐定型为固定成语。例如，宋代词人柳永在《归朝欢》中写道：“名缰利锁，虚费光阴。”展现了文人对功名生活的倦怠与超脱之思。

在文化内涵上，“名缰利锁”深深植根于道家与儒家思想。道家强调“无为而治”，主张摒弃外在名利，回归本真，如庄子所言“圣人无己，神人无功，圣人无名”，正是对“名缰利锁”的超越。儒家虽重视社会功业，但也提倡“义利之辨”，孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”，警示人们应以道德约束名利之心。因此，这一成语不仅是对个人欲望的批判，也体现了中国传统文化中平衡世俗追求与精神自由的智慧。

在文学与艺术中，“名缰利锁”成为常见的主题。古代诗词常以此抒写仕途坎坷或归隐之志，如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的田园诗，便是挣脱名利束缚的写照。明清小说亦多涉此题，《红楼梦》中贾宝玉看破红尘、远离官场，正是对“名缰利锁”的戏剧化演绎。这些作品通过形象的故事，让成语的内涵深入人心，激发读者对生命意义的思考。

在现代社会，“名缰利锁”依然具有强烈的现实意义。在物质繁荣与竞争加剧的今天，人们常陷入对财富、地位、声誉的追逐，导致压力倍增、心灵困顿。这一成语提醒我们，需警惕名利带来的异化，保持内心的独立与清醒。它倡导一种简约生活态度，鼓励人们在追求目标的同时，不忘精神滋养与自我实现，以达致人生的平衡与和谐。

总之，“名缰利锁”不仅是一个语言符号，更是中国文化中一面镜子，映照出人性与社会的复杂面相。它穿越历史，持续启示我们：真正的自由往往源于对名利的淡泊，而心灵的丰盈远比外在的枷锁更为珍贵。通过理解与践行这一智慧，我们或许能在纷繁世界中找到属于自己的宁静与方向。