茕茕孓立，形影相吊

茕茕孓立，形影相吊qióng qióng jué lì , xíng yǐng xiāng diào【词源】 汉·张衡《思玄赋》：“何孤行之茕茕兮，孑不群而介立。”又晋·李密《陈情表》：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。”【词由】 晋朝时四川武阳(今彭山县东)有一个叫李密的人，刚生下六个月，就死了父亲。到了四岁，他舅父逼迫母亲改嫁了，祖母刘氏只得挑起了抚养他的重担。李密小时候经常生病，九岁时还不能走路。祖母喂汤喂药，要洗要补，时刻照顾着他。后来祖母年纪大了，且多年疾病缠身，时常卧床不起。李密既无叔伯，刘氏也没有什么近亲，所以，李密也一直没有离开过祖母。他们祖孙，真是形影相吊，相依为命。一次，晋武帝征他为太子洗马，他写了《陈情表》，陈述了他自小孤苦伶仃，只有自身及其影子相伴相慰的实情，并借口祖母无人奉养为由，推辞不就。【词义】 形容一个人孤苦伶仃，无依无靠，只有影子和自身互相慰安。茕茕：孤独无靠的样子。孑立：孤立。吊：慰安、慰问。【书证】 毛泽东《别了，司徒雷登》：“总之是没有人去理他(指美国驻华大使司徒雷登)，使得他‘茕茕孑立，形影相吊’，没有什么事做了，只好夹起皮包走路。”

“茕茕孑立，形影相吊”这一成语，源自西晋文学家李密所著的《陈情表》。原文为：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。”李密以此向晋武帝陈情，描述自己自幼孤苦、家族零落的境况，恳请暂缓赴任，留在家中侍奉年迈的祖母。这句话以极其凝练而形象的笔触，勾勒出一种孤寂无依、孑然一身的生存状态，成为后世表达孤独凄凉之感的经典意象。

从字义上解析，“茕茕”形容孤独无靠的样子；“孑立”意为独自站立。前半句“茕茕孑立”强调个体在空间与社会关系上的孤立。后半句“形影相吊”则进一步深化了这种孤独感：“形”指身体，“影”指影子，“吊”意为慰问、怜悯。自己的身体与影子互相慰藉，这实际上是一种反衬手法——连影子都成了唯一可对话的伴侣，正凸显出现实中人际的彻底缺失与内心的深刻寂寥。前后两句相辅相成，从外到内，从静态到动态，完整地塑造了一个孤独者的立体形象。

这一成语的文化内涵深远。它不仅仅描绘了外在的孤单处境，更触及了中国传统文化中对家庭伦理与宗族关系的重视。在强调“五伦”与家族凝聚的传统社会中，失去亲族依托、孤立于宗法网络之外，是一种近乎被边缘化的生存悲剧。因此，成语所承载的不仅是个体的情感，也折射出深刻的社会伦理观念。同时，它在文学中开创了一种以具象写抽象的高妙手法，用“形”与“影”这对天然相伴却又本质虚空的关系，来隐喻极端孤独的内心世界，极具艺术感染力。

在历史流转中，“茕茕孑立，形影相吊”的运用早已超越原文语境，广泛应用于诗词、小说乃至日常语言中，用以形容各种层面的孤独状态。它可以指代失去亲人的哀痛，可以表达羁旅他乡的愁绪，也可以隐喻志趣不为人理解的精神孤高。例如，在描写晚年失伴、客居异乡或理想受挫时，此成语常被援引，其凄清苍凉的意境总能引发广泛共鸣。它如同一幅水墨简笔，寥寥数语便渲染出无尽的空旷与寂然。

综上所述，“茕茕孑立，形影相吊”不仅是一个描述孤独的成语，更是融合了文学精粹、伦理情感与哲学思考的文化符号。它源自一篇情深意切的奏表，却以其高度的形象性和概括力，跨越时代，直击人心。每当人们身处孤寂之境，或试图表达一种深刻的疏离感时，这八个字便会自然而然地浮现，成为诉说那份无可慰藉之孤独的最恰切、最凝练的言语结晶。