金钗十二行

金钗十二行【拼音】：jīn chāi shí èr háng解释原形容妇女头上首饰多。后指人姬妾多。出处南朝·梁·萧衍《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”示例你看为官的列～。 ★元·郑德辉《王粲登楼》第一折近义词反义词语法

成语“金钗十二行”源自中国古代文学作品，常用来形容富贵人家中姬妾众多、侍女如云的盛况。其中，“金钗”指代女性发饰，象征女子的华美与身份；“十二”并非确数，而是泛指数量众多，体现出一种夸张的修辞手法；“行”则指排列成行，展现人员济济的场面。这一成语不仅描绘了古代豪门贵族的生活图景，也反映了封建社会阶层分化与女性依附地位的社会现实。

从历史渊源来看，“金钗十二行”最早可追溯至南北朝时期的诗文。如南朝梁简文帝萧纲在《戏作谢惠连体十三韵》中写道：“金钗十二行，足下丝履五文章”，以金钗排列形容女子众多。唐代诗人白居易在《酬思黯戏赠》中亦引用此典：“钟乳三千两，金钗十二行”，借以讽喻权贵之家姬妾成群的奢靡生活。此后，该成语逐渐固化，成为文学中描绘豪门艳景的典型意象。

这一成语的文化内涵丰富多维。在物质层面，它映射出古代上层社会极尽奢华的生活状态，金钗珠宝、侍女成行是财富与地位的直观象征。在社会层面，它揭示了封建制度下女性常被视为附属品的命运，众多姬妾往往成为权贵炫耀的资本。而在文学艺术中，它又成为诗人词客铺陈场景、寄托讽喻的常用典故，既有点染繁华的功用，亦隐含对浮华生活的批判。

“金钗十二行”的运用不仅限于古代。在现当代文学与影视作品中，这一成语仍被沿用，用以描绘旧式家族的庞杂内眷或宫廷府邸的恢宏景象。例如在历史小说或古装剧中，常以此形容后宫嫔娥或豪门侍女列队而行的场面，既保留了其原始意象，又赋予了新的叙事张力。此外，在艺术绘画中，仕女图或宫廷题材作品也常通过“金钗十二行”的构图，展现人物众多的华美场景。

总体而言，“金钗十二行”作为一个承载历史记忆的成语，不仅凝固了特定时代的社会风貌，也成为汉语中描绘女性群像与富贵气象的独特表达。它像一扇窗口，让我们得以窥见古代社会的阶层差异、性别关系与审美趣味，并在今人的使用中延续其文化生命力。理解这一成语，有助于我们更深入地把握中国传统文化中关于财富、权力与性别角色的复杂叙事。