衣锦还乡

衣锦还乡【拼音】：yī jǐn huán xiāng解释衣：衣服。锦：有多彩图案的丝织品。还乡：回家、探亲。古时指做官以后，穿了锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。也说衣锦荣归。出处唐·姚思廉《梁书·刘之遴传》：“卿母年德并高，故令卿衣锦还乡，尽荣养之理。”示例但愿得你名登高选，～，教人作话传。 ★明·高则诚《琵琶记·南浦嘱别》近义词叶落归根、衣锦荣归、荣归故里反义词离乡背井语法作主语、谓语、宾语；指富贵后回家乡英文return home after getting fame or money日文故郷(こきょう)に錦(にしき)を飾(かざ)る

“衣锦还乡”是一个源远流长的汉语成语，其字面意思是指穿着华丽的锦绣衣裳返回故乡。这个成语的背后，蕴含着深刻的传统文化内涵与社会心理。它通常用来形容一个人在外取得功名、富贵或成就之后，荣耀地回到家乡，向亲朋好友展示自己的成功。这种“荣归故里”的行为，不仅是对个人努力的肯定，也往往承载着光宗耀祖、显亲扬名的传统家族观念。在古代中国社会，这被视为人生的一大乐事，是许多读书人、官员或商贾梦寐以求的目标。

该成语的典故最早可追溯至西汉时期。据《史记·项羽本纪》记载，楚霸王项羽在攻占秦都咸阳后，有人建议他定都关中，以图霸业。但项羽却回答道：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”意思是说，一个人如果富贵了却不回到家乡，就好像穿着锦绣华服在夜晚行走，没有人能看到他的光彩。这句话生动地体现了项羽渴望向故乡人展示成就的心理，后来被提炼为“衣锦夜行”，而与之相对的“衣锦还乡”则逐渐演变为一个固定成语，用以形容荣耀归乡的行为。

从文化层面来看，“衣锦还乡”深刻反映了中国传统社会中乡土情结与功名观念的结合。在中国古代，宗族与乡土是个人身份认同的核心。一个人无论走多远，其根源和归宿往往被视为故乡。因此，在外奋斗成功后回归故里，既是对自己出身背景的一种交代，也是实现个人社会价值的重要标志。这种观念在科举制度盛行的时代尤为突出，士子考取功名后回乡祭祖、修建牌坊，就是“衣锦还乡”的典型体现。它不仅仅是个人的炫耀，更被视为对整个家族和乡里的贡献与荣耀。

然而，这一成语在历史长河中也衍生出了一些批评与反思。例如，唐代诗人李白在《南陵别儿童入京》中写道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”虽然表达了对功名的追求，但后世也有文人指出，过度追求“衣锦还乡”可能导致虚荣与浮夸。在一些文学作品中，这甚至被描绘为一种浅薄的世俗追求。因此，这个成语在使用时也常带有一定的双关性：既可以是褒义，形容功成名就、荣归故里；也可能略带贬义，暗示一个人炫耀成就、注重表面光彩。

在现代社会，“衣锦还乡”的内涵发生了一定演变。随着人口流动加剧和价值观多元化，人们对于“成功”的定义不再局限于官职或财富，也可能包括学术成就、艺术造诣或公益贡献。同时，荣归故里的形式也更加多样化，不再局限于物质的展示。但核心的情感——即对家乡的眷恋与对自我实现的追求——依然延续。许多人无论身在何处，仍将故乡视为精神归宿，并将个人成就与家乡联系在一起，这体现了传统文化在现代的生命力。

总之，“衣锦还乡”作为一个历经千年的成语，不仅记录了历史人物的言行与心态，也折射出中国社会对于成功、乡土与家族之间关系的持久关注。它既是一种社会现象的概括，也是一种文化心理的象征。在今天，当我们使用这个成语时，既可以回溯其厚重的历史渊源，也可以思考其在当代语境下的新意义，从而更好地理解传统与现代之间的连接与对话。