礼贤远佞

礼贤远佞【拼音】：lǐ xián yuǎn nìng解释敬重有才德的人，疏远巧言献媚的人。出处明·冯梦龙《东周列国志》第五十回：“赵盾等屡屡进谏，劝灵公礼贤远佞，勤政亲民。”示例近义词反义词语法作谓语、定语、宾语；用于处世

“礼贤远佞”是中国古代流传甚广的一句政治格言与处世箴言，它凝练地概括了为政者与领导者应有的人才观与修身准则。这个成语由“礼贤”与“远佞”两个动宾词组构成，看似简单，却蕴含着深刻的政治智慧与道德要求。其核心精神在于，对待德才兼备的贤能之士，要以礼相待，予以尊重和重用；而对于善于谄媚、心术不正的奸佞小人，则必须疏远乃至摒弃。两者相辅相成，共同构成了健康政治生态与个人修养的两大支柱。

“礼贤”一词，重点在于“礼”。它不仅仅指形式上的礼貌，更强调发自内心的尊重、真诚的谦恭态度和实际的尊崇行为。在中国传统文化中，“贤”指德行高尚、才能出众的人。历史上“礼贤”的典范比比皆是，如周公“一饭三吐哺”，刘备“三顾茅庐”，都是放下身段、诚心诚意延请和尊重贤才的千古佳话。这种行为的目的，是为了吸引人才、汇聚智慧，从而成就事业、安邦定国。它要求领导者具备虚怀若谷的胸襟和识别英才的慧眼，将人才视为最宝贵的资源。

“远佞”一词，则体现了明确的界限与坚定的原则。“佞”指巧言谄媚、心怀不轨之徒。他们往往以阿谀奉承获取信任，以颠倒黑白混淆视听，其危害在于腐蚀领导者的判断力、离间团队关系，最终可能导致决策失误乃至事业倾覆。孔子曾深刻指出“远佞人”，因为佞人“殆”，即危险。历史上，因亲信佞臣而导致国破家亡的教训不胜枚举，如唐玄宗晚年宠信李林甫、杨国忠，最终酿成“安史之乱”。因此，“远佞”是一种必要的自律和防御，需要领导者保持清醒的头脑和坚定的道德定力。

将“礼贤”与“远佞”并提，揭示了用人与修身的辩证关系。只“礼贤”而不“远佞”，则贤者可能因受排挤、诽谤而无法立足，或领导者被佞臣包围而听不进忠言；只知“远佞”而不主动“礼贤”，则会陷入孤立，缺乏辅佐之力。两者必须双管齐下，才能营造一个正气充盈、积极向上的环境。这不仅是君主或领导者的治国之术，也可延伸到任何组织的管理以及个人的交友处世之中，即亲近正直有德之友，远离巧言令色之人。

综上所述，“礼贤远佞”这一成语，植根于中华优秀传统文化，是历经检验的政治与人生智慧。它倡导的是一种价值选择和行为导向：崇尚真才实学与高尚品德，抵制虚伪奉承与心术不正。在当今社会，这一思想仍具有强烈的现实意义，无论是对于公共治理中的选人用人、企业管理中的团队建设，还是个人成长中的交友修身，“礼贤远佞”的原则都能提供宝贵的指引，提醒我们尊重知识、尊重人才，同时坚守原则、明辨是非，从而促进个人与集体的健康发展。