悲歌易水

悲歌易水【拼音】：bēi gē yì shuǐ解释抒写悲壮苍凉的气氛。出处见“悲歌击筑”。示例～无豪侠，买骨金台有钝驽。 ★清·丘逢甲《十一月诗韵》近义词悲歌击筑反义词语法作谓语、定语；描写悲壮的气氛成语故事战国末期，燕太子丹从秦国逃回，访到义士荆轲与高渐离，请他们出面去刺杀秦王嬴政。一切准备就绪，太子丹率手下着白装送他们到易水边，高渐离击筑，荆轲高唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”一行人洒泪告别

“悲歌易水”是中国古代著名的历史典故与成语，源自《战国策·燕策三》及《史记·刺客列传》中关于荆轲刺秦王的记述。这一成语描绘了战国末期燕国太子丹为抵御强秦，派遣勇士荆轲前往咸阳刺杀秦王嬴政（即后来的秦始皇），于易水河畔送别时的悲壮场景。当时，燕国势弱，面临秦国吞并之危，太子丹决意行险一搏，荆轲慨然受命，白衣白冠的送行队伍聚集于易水之滨，高渐离击筑，荆轲和歌而唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”歌声悲怆激越，送行者无不垂泪涕泣，继而荆轲登车而去，终未回首。这一场景凝聚了舍生取义、视死如归的豪情，成为中国古代忠勇精神的象征。

从历史背景看，“悲歌易水”发生于公元前227年，正值战国群雄逐鹿、秦国一统天下的关键时期。燕太子丹曾为质于秦，备受屈辱，逃归后誓图报复，同时为延缓燕国覆灭，采纳田光之荐，结识荆轲。荆轲虽非燕人，却感于太子丹的知遇之恩，毅然承担刺秦重任。易水送别不仅是生离死别之刻，更体现了战国士人“士为知己者死”的价值观。故事中，荆轲的歌声既有对故土与生命的眷恋，更有为理想慷慨赴死的决绝，这种复杂情感通过萧瑟秋风与寒冽易水的环境烘托，极具艺术感染力，使之成为文学与历史中不朽的意象。

在文化意义上，“悲歌易水”超越了单纯的历史事件，升华为中华民族精神文化的重要符号。它代表了在强权压迫下不屈的抗争精神，以及为正义事业牺牲个人的英雄气概。后世文学、戏剧、诗歌常引用此典，如陶渊明《咏荆轲》、骆宾王《于易水送人》等，皆借易水悲歌抒发壮怀或哀思。成语本身也衍生出“易水悲歌”“易水别”等变体，均指向离别之悲与壮烈之情。在民间，荆轲被视为侠义典范，而易水送别的场景更成为绘画、戏曲等艺术形式的经典题材，不断传承与再诠释。

语言应用上，“悲歌易水”作为成语，现代多用于形容悲壮决绝的离别或行动，强调场景的凄凉与人物意志的坚定。例如，描述革命志士奔赴前线、科研工作者投身艰险任务等情境时，可借以渲染其义无反顾的精神。成语蕴含的悲情与壮美交织的审美特质，使其在表达深沉情感时具有独特力量。需要注意的是，其用法常带庄重色彩，多出现在书面语或历史叙述中，不适用于轻松日常语境。

总之，“悲歌易水”不仅记录了一段惊心动魄的历史，更凝聚了深厚的文化内涵。它像一面镜子，映照出古人在命运关头的情感和选择，其传递的忠诚、勇敢与牺牲精神，历经千年仍触动人心。这一成语之所以流传不衰，正因它触及了人类共同面对困境时的勇气与悲悯，成为连接古今的精神纽带。当我们回顾易水畔的萧萧风声与壮士歌声时，不仅是在追忆历史，更是在思索勇气与牺牲的永恒价值。