奉天承运

奉天承运【拼音】：fèng tiān chéng yùn解释奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。出处明·沈德符《野获编·更正殿名》：“太祖奉天二字，实千古独见，万世不可易。以故神训中云：皇帝所执大圭，上镂‘奉天法祖’四字。……臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。”示例古代皇帝的诏书都是以“～，皇帝诏曰：”开头的。近义词反义词语法作分句；用于古代皇帝的诏书开头

“奉天承运”是一个在中国古代历史与文化中具有特殊地位的成语，其字面含义为“尊奉天意，承受天运”，深刻反映了传统中国政治哲学中的天命观念。这一成语的起源与封建时代的帝王诏书紧密相连，常作为诏书开篇的固定格式，即“奉天承运皇帝诏曰”，用以宣告皇权的合法性与神圣性。它并非泛指一般的运气或时机，而是特指君主统治权力的至高无上来源——天意。因此，其使用语境极为庄重和特定，几乎完全局限于皇权文告或与之相关的历史叙述中。

从思想渊源上看，“奉天承运”植根于周代以来逐步形成的“天命”学说。该学说认为，天是宇宙的最高主宰，会选择有德者授予统治天下的使命。君主作为“天子”，其权力并非源于自身或世袭，而是承受自上天。若君主失德，天便会降下灾异示警，甚至收回天命，改朝换代。因此，“奉天承运”不仅是一种权力宣告，更暗含了对君主必须敬天保民、勤政修德的道德要求与政治约束。它将世俗政权的合法性与超越性的“天”和道德性的“德”绑定在一起，构成了中国传统政治合法性的核心论述。

在历史应用层面，“奉天承运”作为诏书套语，其制度化始于明代。明太祖朱元璋为了强化君权神授的观念，在诏书格式上明确规定以“奉天承运皇帝”自称，并以此开诏。此格式后被清朝沿袭，并通过戏曲、小说等民间文化的传播而广为人知。在阅读历史文献或观看历史题材文艺作品时，这一开篇语已成为象征皇权与封建时代秩序的典型符号。它直观地体现了皇帝意图沟通天人之际，将世俗政令披上神圣外衣的统治艺术。

然而，随着封建帝制的终结，“奉天承运”一词的原始政治语境已不复存在。在现代汉语中，它极少在日常交流中使用。偶尔见于历史讨论、学术研究或文学创作中，用以指代那种依托于天命、神意来论证权威的旧有模式，常带有一定的历史回溯或批判反思色彩。其含义也衍生出些许讽刺意味，可用于调侃那些自以为肩负特殊使命或行事霸道专断的行为。

综上所述，“奉天承运”远不止于一个简单的四字词组。它是窥探中国古代政治思想、皇权意识形态与文书制度的一把钥匙。这个词承载着“君权神授”的古老信仰，记录了天命流转、王朝更替的历史叙事，也凝固了特定时代的权力话语形式。理解它，有助于我们更深刻地把握传统中国社会权力结构的观念基石及其文化表达方式。