充耳不闻

充耳不闻【拼音】：chōng ěr bù wén解释充：塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。出处《诗经·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”示例这里袁伯珍只装作～，一面出了告示，按户收起捐来。 ★清·无名氏《官场维新记》第九回近义词不闻不问、装聋作哑反义词洗耳恭听歇后语对牛弹琴；聋子戴耳机语法作谓语、定语；表示对别人的意见不在意英文close/stop one's ear to 日文耳(みみ)をふさいで聞こうとしない法文faire la sourde oreille à德文：vor etwas sein Ohr verschlieβen 俄文оставáться глухим

“充耳不闻”是一个常用的汉语成语，读音为chōng ěr bù wén，其字面意思是“塞住耳朵不听”，用以形容一个人有意不去听取别人的意见或劝告，对某些话语或信息采取故意忽视、置之不理的态度。这个成语通常带有贬义色彩，强调主体在主观上拒绝接受外界信息，表现出一种固执、封闭或傲慢的心理状态。它在现代汉语中应用广泛，常见于批评某人顽固不化、拒绝忠告，或描述对重要讯息视而不见、听而不闻的消极行为。

从成语的结构和渊源来看，“充耳”一词具有深厚的历史文化背景。在古代中国服饰制度中，“充耳”并非动词短语，而是一种具体的贵族冠饰部件，特指悬挂在冠冕两侧、垂至耳旁的玉饰，又名“瑱”。其设计初衷并非为了真正堵塞耳朵，而是作为一种礼仪象征，提醒佩戴者（尤其是君主或士大夫）对于谗言恶语应当有所过滤，勿听信不当之言，进而引申出“避听”或“不听”的象征意义。因此，“充耳”在源头便与“不听”的概念紧密相连，为后世成语“充耳不闻”的形成提供了语义基础。

该成语的直接出处可追溯至中国古代经典《诗经·邶风·旄丘》中的诗句：“叔兮伯兮，褎如充耳。”这里的“充耳”即指冠冕旁的玉饰，诗句以服饰之态隐喻对方对己方诉求的漠然无视，仿佛塞耳不闻。后世文人在此意象上加以提炼和扩展，逐渐固化出“充耳不闻”这一四字成语。例如，清代文学家李渔在《奈何天·闹封》中写道：“边陲告急，司转运者，充耳不闻。”此处生动刻画了官员对紧急军情的麻木不仁，凸显了成语的批判意味。

在具体使用中，“充耳不闻”强调主观上的故意忽视，常与“视而不见”连用，以强化对周围事物全面漠视的描述。其近义词包括“置若罔闻”、“不闻不问”等，皆表达忽视之意；反义词则有“洗耳恭听”、“广开言路”等，表示虚心听取的态度。需要注意的是，“充耳不闻”与“听而不闻”略有区别：前者突出有意拒绝，主观色彩强烈；后者可能指无心之失，即虽然听到但未加留意。这种细微差别使得成语在语境中能更精准地刻画人物的心理或态度。

从文化内涵与社会意义角度分析，“充耳不闻”不仅是一个语言工具，也折射出中国传统文化中对“兼听则明，偏信则暗”这一智慧的推崇。成语背后隐含对开放心态、虚心纳谏的倡导，以及对闭塞自守、刚愎自用行为的警示。在历史上，许多王朝的衰败常与统治者“充耳不闻”忠言相联系；在个人层面，它提醒人们应当保持对外界信息的敏感与反思，避免因固执己见而陷入错误。这种文化警示在现代社会依然具有现实价值，无论是在人际沟通、组织管理还是公共治理中，拒绝“充耳不闻”都是促进进步的重要前提。

综上所述，“充耳不闻”是一个源远流长、意象丰富的成语，它从古代服饰礼仪中萌芽，在诗文运用中定型，最终成为汉语中批判性忽视行为的经典表达。其结构凝练而寓意深刻，既承载着历史文化的记忆，也持续在现代语言生活中发挥着生动的表现力，告诫人们以开放之心面对世界，避免陷入自我封闭的困境。