以言徇物

以言徇物【拼音】：yǐ yán xùn wù解释用违心的话语附和别人。出处示例近义词反义词语法

成语“以言徇物”出自《庄子·人间世》，原文为：“言者，风波也；行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息茀然，于是并生厉心。剋核太至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！故法言曰：‘无迁令，无劝成，过度益也。’迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与！且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命，此其难者。”其中“以言徇物”意指言辞随顺外物而改变，失去自我主张，引申为说话做事迎合他人或外界环境，缺乏原则和定见。

从思想内涵来看，“以言徇物”反映了道家对人为造作和丧失本真的批判。庄子认为，言语本如风波般易变，若一味迁就外物，追求迎合，便会丧失内心的平静与真实。这种“徇物”行为往往源于对外在评价的过度在意，或是趋利避害的功利心态，最终导致个体迷失自我，陷入“巧言偏辞”的虚伪境地。与之相对，庄子倡导“乘物以游心”，即顺应自然之理，同时保持心神的独立与自由，达到“养中”的境界。因此，“以言徇物”不仅是语言表达的弊病，更是一种人生姿态的警示。

在历史应用中，这一成语常被用于批评那些随波逐流、见风使舵的行为。例如，在政治领域，一些官员为保全地位或利益，不惜放弃原则，附和权贵，其言行便可谓“以言徇物”；在学术或艺术创作中，若为迎合潮流或讨好受众而背离本心，同样属于此列。它提醒人们，过度适应外部压力可能导致精神上的异化，甚至助长社会中的虚伪风气。与之形成对比的，是“特立独行”“坚守本心”等品质，历来被视作人格力量的体现。

从现代视角审视，“以言徇物”的现象在当今社会依然常见。网络时代的舆论环境中，不少人为了获得关注或认同，盲目追随热门话题，发表并非本意的言论；商业营销中，亦不乏为迎合市场而扭曲真实价值的案例。这种行为的危害在于，它不仅削弱个体的独立思考能力，还可能加剧社会的浮躁与浅薄。当然，这并非否定必要的沟通与适应，而是强调在互动中保持内在的清醒与真诚，避免沦为外物的奴隶。

总的来说，“以言徇物”作为一个富有哲理的成语，跨越千年仍具现实意义。它警示我们，在复杂的社会关系中，言辞与行动当有根基，而非随风摇摆。真正的智慧在于平衡外在适应与内在坚守，既理解世界的变化，又不失自我的本真。唯有如此，才能在纷扰中保持心灵的自主与安宁，实现庄子所言“游心”与“养中”的理想状态。