匹夫之谅

匹夫之谅【拼音】：pǐ fū zhī liàng解释指普通老百姓所抱守的小节小信。同“匹夫小谅”。出处宋·朱熹《答董叔重》：“箕子岂固欲自经于沟渎，而为匹夫之谅哉？”示例宋·朱熹《答董叔重》：“箕子岂固欲自经于沟渎，而为～哉？”近义词匹夫小谅反义词语法作宾语、定语；用于为人

“匹夫之谅”是一个源自中国古典文献的成语，其中“匹夫”在古代常指普通百姓或平民男子，有时也泛指普通人；“谅”在这里并非“原谅”之意，而是指“诚信”或“固执的信用”。因此，这个成语的字面意思可以理解为“普通人固执的小信用”，其深层内涵则带有一定的贬义色彩，常用来批评那些只拘泥于个人小节、固执于微小信诺，却忽视大义、不懂权变的人。它强调的是一种眼界狭隘、不识大体的局限性。

这一成语的典故可追溯至《论语·宪问》。据记载，孔子在评价春秋时期的著名政治家管仲时，曾提及此事。管仲最初侍奉公子纠，后来公子纠在政治斗争中失败被杀，管仲没有像其同伴召忽那样殉主而死，反而转而辅佐公子纠的政敌齐桓公，并帮助齐桓公成就了霸业。孔子的学生子路和子贡因此质疑管仲的“仁德”，认为他未能为故主殉死，是不忠不信的表现。然而孔子却高度赞扬了管仲，认为他帮助齐桓公“九合诸侯，不以兵车”，维护了华夏文化的稳定与繁荣，这是巨大的功绩。孔子进而指出，若像召忽那样为公子纠殉死，不过是“自经于沟渎而莫之知也”，即无声无息地死在山沟里，无人知晓。后人从这段论述中提炼出“匹夫之谅”的概念，用以对照管仲这种“弃小信而守大义”的胸怀。

在思想内涵上，“匹夫之谅”与“君子之信”形成了鲜明对比。它并非完全否定诚信的价值，而是批判那种不分轻重、不顾大局的机械式守信。中国文化传统中，尤其是儒家思想，既重视“信”的品德，也强调“权变”的智慧。《孟子》中便有“言不必信，行不必果，惟义所在”的论述，认为言行最终应以“义”为最高准则。因此，“匹夫之谅”所讽刺的，正是那种为了兑现一句无关紧要的承诺或拘泥于僵化的原则，而损害更重要道义或集体利益的行为。这种拘泥，往往源于见识短浅或思维僵化。

在历史与文学中，这一成语常被用来评价人物。例如，在《三国演义》等作品中，那些因个人恩怨或固执己见而破坏联盟、贻误战机的人物，其行为便可被视作“匹夫之谅”的体现。相反，那些能够忍辱负重、着眼长远、通权达变以成就大业者，如司马迁赞誉的“隐忍就功名”之辈，则超越了这种局限。它提醒人们，真正的诚信与节操，需要与智慧、眼光和对大局的判断相结合。

时至今日，“匹夫之谅”的警示意义依然存在。在现实生活和社会交往中，它告诫我们，做人固然要讲信用、守原则，但不可陷入教条主义。在处理复杂问题时，需要有全局观，懂得权衡利弊，在更高层次的道义、责任与长远目标面前，有时需要超越对个人“小信”的机械执着。当然，这绝非为背信弃义开脱，而是强调诚信的实践需要更高的智慧与担当作为引导，避免让美好的品德沦为狭隘的固执。理解这个成语，有助于我们培养更通达、更富有弹性的处世智慧。