云行雨洽

云行雨洽【拼音】：yún xíng yǔ qià解释比喻广施恩泽。出处《乐府诗集·舞曲歌辞一·北齐文武舞歌》：“云行雨洽，天临地持。”示例近义词云行雨施、云布雨施反义词语法作宾语、定语；指广施恩泽

“云行雨洽”是中国古代汉语中的一个成语，其读音为“yún xíng yǔ qià”。这一成语源自中国古代典籍，它融合了自然景象与社会理想，寓意深刻，体现了中华民族对和谐盛世的向往与赞美。从字面意义上看，“云行”指的是云彩流动、弥漫天空，“雨洽”则表示雨水丰沛、润泽万物，两者结合描绘出一幅风调雨顺、天地交融的自然画卷。然而，在文化语境中，它更常被引申为政治清明、恩泽广布、社会和谐的美好状态，常用于形容君主德政或时代昌明，象征着上下同心、万物滋荣的理想境界。

追溯其出处，“云行雨洽”最早可见于汉代典籍。《汉书·礼乐志》中有“于是云行雨施，万国咸宁”的记载，强调了天降恩泽与天下安宁的关联。而更直接的表述则出现在唐代魏徵等人编纂的《隋书·音乐志》中，其中写道：“云行雨洽，天临地持”，用以歌颂隋朝初期的太平景象。这些文献将自然现象与人文政治巧妙结合，反映了古人“天人感应”的哲学思想，即认为自然界的和谐运行与人类社会的治理成效密切相关，君主的德政能够感召天地，带来风调雨顺、国泰民安的局面。

这一成语的内涵丰富，不仅涵盖了政治层面的理想，还延伸至文化与社会领域。在政治上，它常被用来称颂统治者的仁政，如古代臣子进谏或文人作赋时，会以“云行雨洽”比喻朝廷恩泽遍及四海，百姓安居乐业。在文化上，它体现了中华文明中对“和谐”的追求，强调人与自然、人与社会的协调统一。例如，在传统农耕社会中，雨水的适时降临关乎收成与民生，因此“云行雨洽”也寄托了人们对丰收与繁荣的祈愿。此外，这一成语还常用于文学作品中，如诗词歌赋，以增强文采和意境，如唐代诗人杜甫在作品中常以自然景象隐喻社会现实，“云行雨洽”般的描写，暗含了对太平盛世的渴望。

从历史演变来看，“云行雨洽”作为成语，其使用贯穿了多个朝代，逐渐成为汉语中一个固定的表达。在宋明理学兴起后，它更被赋予道德教化意义，强调德治与自然秩序的呼应。例如，宋代儒者常以“云行雨洽”比喻圣王教化如雨露滋润人心，促进社会道德提升。到了明清时期，这一成语在官方文书和民间文学中仍频繁出现，但其含义逐渐泛化，也可用于形容任何事物顺畅、圆满的状态，如人际关系的和谐或事业的顺利发展。这反映了成语在语言流变中的适应性，既能保持古典韵味，又能融入日常应用。

总结而言，“云行雨洽”不仅是一个描述自然现象的成语，更是中华文化中理想社会的象征。它凝聚了古人对天人合一、政通人和的深刻思考，至今仍具有现实意义。在现代语境中，我们可以借鉴其精神，倡导环境保护与社会和谐，让“云行雨洽”成为对美好生活的永恒期许。通过这一成语，我们不仅领略了汉语的优美与智慧，还能感受到中华文明中对平衡与繁荣的不懈追求。