面缚舆榇

面缚舆榇【拼音】：miàn fù yú chèn解释面缚：反绑着手面向胜利者，表示放弃抵抗；舆榇：把棺材装在车上。表示不再抵抗，自请受刑。这是古代君主战败投降的仪式。出处《左传·僖公六年》：“许男面缚衔璧，大夫衰经，士舆榇。”示例次日，魏兵大至。后主率太子诸王，及群臣六十余人，～，出北门十里而降。 ★明·罗贯中《三国演义》第一百十八回近义词负荆请罪、面缚衔璧反义词语法作谓语、宾语；用于战争投降

“面缚舆榇”是中国古代一个具有特定历史与文化内涵的成语，其字面意思为“双手反绑于身后，面朝前，车载棺木随行”。这一行为并非实际作战方式，而是一种极端屈辱和彻底投降的仪式性表示。其中，“面缚”指反绑双手，但面部朝向胜利者，以示不敢敌对；“舆榇”则指用车载着棺材，象征甘愿接受最严厉的处罚，即死刑。这个成语高度浓缩了古代战争中战败者表示彻底屈服、听凭处置的姿态，常见于史书对投降场面的记载，承载着深厚的政治象征意义和道德评价色彩。

该成语的典故可追溯至中国早期历史，最著名的出处与三国时期蜀汉灭亡事件相关。据《三国志·蜀书·后主传》记载，公元263年，魏国大将邓艾兵临成都，蜀汉后主刘禅在谯周等人劝说下，决定投降。刘禅命人将自己双手反绑，并用车载着棺材，率领太子、诸王及群臣，出城至邓艾军营前投降。这一举动正式标志着蜀汉政权的终结。此外，类似记载亦见于更早的《左传》，如公元前632年城濮之战后，楚国令尹子玉战败，楚成王遣使“面缚衔璧”向晋军请罪，虽未直接提及“舆榇”，但“衔璧”（口含玉璧，象征献祭）与“舆榇”在象征意义上相通，皆表示放弃抵抗、听天由命。这些史实使得“面缚舆榇”成为描述彻底投降的经典意象。

从文化内涵分析，“面缚舆榇”不仅是一种投降仪式，更蕴含了古代中国的政治伦理和战争观念。在儒家思想影响下，战争强调“礼”与“义”，投降行为亦需符合一定的礼仪规范。主动“面缚舆榇”被视为承认失败、保全百姓、避免更多杀戮的无奈之举，有时甚至会因此获得胜利者的宽恕。例如，刘禅以此方式投降后，邓艾亲自为其松绑、焚毁棺材，以示接纳，刘禅最终得以保全性命并受封安乐公。成语背后反映了古人对于“天命”转移、政权更迭的认知，以及“仁者之师”不滥杀降者的理想化道德期待。然而，在现实历史中，这种仪式也可能沦为形式，降者的命运仍取决于胜利者的政治需要和当时局势。

在语言使用上，“面缚舆榇”作为成语，现代汉语中已较少用于日常对话，但依然活跃于历史叙述、文学评论或政治分析等书面语境。其比喻义延伸至形容彻底认输、毫无保留地屈服于对手的场景，可适用于政治斗争、商业竞争乃至学术辩论等领域。例如，描述某公司在市场竞争中“面缚舆榇式地认输”，即强调其完全放弃抵抗、接受一切后果的态度。成语的凝重色彩使其多用于正式或严肃的表述，以增强历史感和戏剧张力。同时，它也是研究中国古代礼仪、战争文化和政治投降仪式的重要语料。

总之，“面缚舆榇”是一个源自重大历史事件、意象鲜明的成语。它生动刻画了古代投降仪式的具体形态，承载着天命观、战争伦理和礼制文化等多重内涵。虽然其所描述的行为已随时代消逝，但作为语言符号，它依然提醒着后人关于权力更替的残酷、生存抉择的无奈，以及历史进程中那些决定命运的时刻。通过这个成语，我们得以窥见中国传统中对于“屈服”与“宽恕”的复杂态度，以及历史书写中对于成败人物的道德评判。