通儒硕学

通儒硕学【拼音】：tōng rú shuò xué解释犹言通儒达士。指知识渊博、明智达理的学者。出处《南史·贺瑒传》：“通儒硕学，复见贺生。今且还城，寻当相屈。”又《儒林传·顾越》：“弱冠游学都下，通儒硕学，必造门质疑，计论无倦。”示例《儒林传·顾越》：“弱冠游学部下，～，必造门质疑，讨论无倦。”近义词通儒达识、通儒达士反义词语法作宾语、定语；用于书面语

成语“通儒硕学”由“通儒”与“硕学”两个词语复合而成，二者含义相近，常连用以增强表达效果。“通儒”指精通儒家经典、学识渊博的学者；“硕学”则指学问精深、造诣高深的大家。因此，“通儒硕学”整体用以形容那些学识渊博、贯通古今、在学术上有极高成就的大学者。这个成语蕴含着中国传统文化中对学问与人格的双重推崇，不仅强调知识的广博与精深，也暗含了对儒家道德修养与经世致用能力的重视。

从历史渊源来看，“通儒”一词早在汉代已见使用。汉代儒学独尊，经学兴盛，许多学者毕生钻研儒家经典，形成了诸多学派。那些能够融会贯通各家经说、不固守门户之见的学者，常被称为“通儒”。例如，东汉著名学者贾逵、郑玄等人，皆博通经籍，注疏宏富，被后世尊为通儒的代表。“硕学”同样历史悠久，常用来赞誉那些在特定领域有深厚积淀的学者。将二者并用，更能突显学者在知识广度与深度上的卓越，体现了传统学术评价体系中对于“博”与“专”相结合的理想追求。

在文化内涵上，“通儒硕学”超越了单纯的学术范畴，与士人的社会角色紧密相连。中国古代的儒者不仅致力于经典研究，还往往承担着教化民众、辅佐君王、规范伦理的社会责任。因此，“通儒硕学”往往不仅指书斋里的学问家，更指向那些能够将学术智慧应用于社会现实、推动文化发展的栋梁之材。这一称谓背后，寄托了社会对知识分子“学以致用”、“经世济民”的期待，反映了儒家“内圣外王”的理想人格追求。

这一成语在历代文献中屡见不鲜。例如，《南史·贺琛传》中便有“通儒硕学，复见贺生”的记载，用以高度评价贺琛的学识。后世在记述或赞誉那些博学鸿儒时，也常使用这一成语。它不仅在历史语境中闪耀光芒，在现代汉语中仍具生命力，常被用来形容在人文社科领域有卓越贡献、学养深厚的当代学者。尽管社会语境变迁，但其核心——对深厚学识与宏阔视野的推崇——始终未变。

总之，“通儒硕学”是一个承载着丰富历史文化信息的成语。它凝聚了中国古代对学术至高境界的理解，即学问不仅要专精，更要贯通；学者不仅要有知识，更要有担当。在知识日益碎片化的今天，重温这一成语，或许能提醒我们珍视那种融汇古今、博通中西的学术视野，以及将深厚学养与社会关怀相结合的知识分子传统。它不仅是历史中的一枚勋章，也是对当代学人的一种启示与鞭策。