罪人不孥

罪人不孥【拼音】：zuì rén bù nú解释孥：妻与子女的统称。谓治罪止于本人，不累及妻和子女。出处《孟子·梁惠王》：“泽梁无禁，罪人不孥。”示例臣闻先王之政，敬老慈幼，～，鳏寡孤独，时时矜恤。 ★清·禇人获《隋唐演义》第十五回近义词罪不及孥反义词株连九族语法作宾语、定语；用于处事

“罪人不孥”是中国古代法律思想与刑事政策中的一项重要原则，其核心内涵是：一个人犯罪，只追究其本人的责任，而不株连其妻子、儿女等无辜家属。这一成语出自《孟子·梁惠王下》，原文记载：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。”孟子在此借周文王的仁政，向梁惠王阐述其“仁者爱人”的政治主张，其中“罪人不孥”便是体现司法公正与仁爱精神的关键举措。

从历史背景来看，“罪人不孥”原则的提出，具有深刻的进步意义。在先秦及更早的时期，族诛、连坐等株连制度普遍存在，一人犯罪，全家乃至全族都可能遭受残酷刑罚，这是奴隶制与早期封建制下维护统治的严厉手段。孟子的主张，正是对这种野蛮刑法的直接批判。他强调刑罚的针对性，认为罪责应当由犯罪者自身承担，而不应祸及无辜的家属。这种思想体现了早期的人道主义精神和对个体生命的尊重，与儒家“仁政”、“恕道”的理念一脉相承。

“罪人不孥”的思想对后世中国的法制建设产生了深远影响。虽然在中国漫长的封建历史中，族诛、连坐等制度并未根绝，甚至在某些时期变本加厉，但这一原则始终作为一种理想的司法标杆和仁政象征存在。许多开明时期的法典或司法实践，都或多或少吸收了其精神，试图限制株连的范围。它成为衡量一个时代司法是否文明、政治是否宽仁的重要尺度之一，鼓励着立法者和执法者去思考刑罚的边界与正义的本质。

从更广阔的思想层面分析，“罪人不孥”超越了单纯的法律条文，蕴含了丰富的哲学与社会伦理价值。它确立了个人责任原则，将个人从家族或集体的绝对捆绑中部分剥离出来，承认了个体的独立性与自主性。同时，它保护了家庭这一社会基本单元的稳定，避免因一人之过而导致整个家庭破碎，这有利于社会的和谐与延续。此外，这一原则也暗含了“罪刑相适应”的现代法治萌芽，即惩罚必须与罪行本身相匹配，不能肆意扩大。

综上所述，“罪人不孥”不仅是一个历史成语，更是一个承载着中国古代法律文明、儒家仁政思想与人道主义关怀的重要理念。它代表了先贤对于司法公正与社会伦理的深刻思考，其反对株连、罪止其身的核心主张，至今仍闪耀着智慧的光芒，与现代法治精神中的罪责自负原则遥相呼应，值得我们深入理解和借鉴。