河清社鸣

河清社鸣【拼音】：hé qīng shè míng解释为太平祥瑞的象征。出处《文选·李康〈运命论〉》：“夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出。”刘良注：“里社，神祠也。”示例～，千载启兴王之道；天长地久，万邦倾祝圣之心。 ★宋·王禹偁《缴连寿宁节功德疏表》近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“河清社鸣”是一个源自中国古代的成语，它由两个典故组合而成，蕴含着深刻的文化内涵与历史寓意。其中，“河清”指黄河水变清澈，“社鸣”则指祭祀土神的社庙发出鸣响。这两个现象在古人的认知中均被视为罕见且祥瑞的征兆，因此成语整体用来形容天下太平、政治清明、社会和谐的盛世景象，或预示重大吉兆的到来。

“河清”的典故可追溯至《左传·襄公八年》中的记载：“俟河之清，人寿几何？”古人认为黄河水浑浊难清，若其变得清澈，则象征着圣人出世或明君当政，是太平盛世的吉兆。这一观念源于中国古代的“天人感应”思想，即自然现象与人类社会政治状况相互关联。黄河作为中华民族的母亲河，其状态常被赋予政治隐喻，河清因而成为人们对理想治世的向往与期盼。

“社鸣”则出自《史记·封禅书》的记述，其中提到社庙无故发出声响，被视为神灵示警或祥瑞之兆。在古代，社庙是祭祀土地神的重要场所，关乎国家农业与安定，社鸣现象常被解释为天地交感，预示着重大的社会变革或吉祥事件。这一典故同样体现了古人将自然异象与人事兴衰紧密联系的传统思维模式。

将“河清”与“社鸣”合为一词，最早见于《文选·李康〈运命论〉》：“夫黄河清而圣人生，社庙鸣而圣人出。”这里进一步强化了二者作为盛世征兆的象征意义。成语在历史演变中逐渐固化，用以形容极其难得一见的太平景象，或比喻罕见的祥瑞事件。它不仅反映了古代中国对自然与人事关系的哲学思考，也寄托了人们对社会安定、政治清明的永恒追求。

在文化应用上，“河清社鸣”多用于书面语或文学作品中，带有典雅庄重的色彩。例如，在描述国泰民安的时代，或歌颂统治者德政时，常以此成语点缀文辞。需要注意的是，由于黄河水清与社庙鸣响在现实中极为罕见，该成语也暗含“难得一见”的引申义，偶尔被用于反讽或感叹世事难料。整体而言，它承载着中华民族对理想社会的想象，是传统文化中“祥瑞观”与“治世观”的集中体现。

综上所述，“河清社鸣”作为一个历史悠久的成语，不仅凝聚了古人对自然征兆的观察与阐释，更深刻映射了中国古代的政治理想与文化心理。它的流传至今，提醒着人们珍惜太平岁月，也展现了汉语成语以简驭繁、寓深意于典故的独特魅力。在当代语境中，这一成语仍可作为对和谐社会的美好祝愿，延续其文化生命力。