焚林之求

焚林之求【拼音】：fén lín zhī qiú解释由于隐居在山林，故烧毁森林使他出来。比喻为求贤才而去毁林。出处南朝·梁·任昉《齐竟陵文宣王行状》：“既允焚林之求，实兼仪形之奇。”示例近义词反义词语法作宾语；用于求才

“焚林之求”是一个源自中国古代典故的成语，其字面意思为“焚烧树林以求取”，常用来比喻为达到某一目的而不顾后果、采取极端手段的行为。这一成语蕴含着深刻的警示意义，提醒人们在追求目标时，应权衡利弊，避免因短视而损害长远利益。它形象地描绘了一种急功近利、毁灭性索取的心态，在历史与文学中常被用于批判那些只顾眼前、不计代价的决策或行动。

该成语的出处可追溯至《韩非子·难一》中的故事：春秋时期，晋国公子重耳（即后来的晋文公）流亡途中，饥渴难耐，随从介子推割下自己腿上的肉煮汤给他充饥。重耳回国即位后，封赏功臣时却遗漏了介子推。介子推心灰意冷，携母隐居绵山。晋文公得知后，为逼他出山受赏，下令放火烧山，不料介子推坚决不出，最终与母亲一同焚身于林中。后人将此事件引申为“焚林之求”，强调晋文公为达目的（找人）而采取焚林的极端方式，反而导致了无法挽回的悲剧。

在文化内涵上，“焚林之求”反映了中国传统文化中对“中庸之道”与“可持续发展”的推崇。古人强调“杀鸡取卵”“竭泽而渔”的愚昧，而这一成语与之异曲同工，皆警示人们不可过度索取自然或社会资源。例如，在治理国家时，若统治者横征暴敛以充国库，如同“焚林”，虽得一时之利，却会引发民怨、破坏生业；在个人修养上，若为功名不择手段，也可能损毁德行与根基。因此，成语背后渗透着道家“顺应自然”与儒家“仁政爱民”的思想智慧。

从现实意义看，“焚林之求”在当今社会依然具有强烈的映照性。现代环境中，诸如为经济发展而滥伐森林、污染环境，或为商业利益而透支健康、破坏诚信等行为，皆是“焚林之求”的体现。成语提醒我们，任何追求都需兼顾手段与目的的统一，避免陷入“欲速则不达”的困境。在决策中，需注重系统性思维，评估长期影响，而非仅仅聚焦即时收益。

总之，“焚林之求”不仅是一个历史典故的凝结，更是一种跨越时代的哲学反思。它以鲜明的意象揭示人类行为中的常见误区，倡导在行动前深思熟虑，以和谐、稳健的方式实现目标。这一成语的流传，正是中华文化注重平衡与智慧的缩影，对个人与社会发展皆具有永恒的启示价值。