极天蟠地

极天蟠地【拼音】：jí tiān pán dì解释指充塞天地之间。出处语出《礼记·乐记》：“及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神。”示例非天下之至明，其孰能与于此？～之礼，周旋揖让之规，百神于是会昌，二仪以之同节。 ★唐 杨炯《大唐益州大都督府新都县学先圣庙堂碑文序》近义词反义词语法作谓语、定语；用于书面语

“极天蟠地”是一个较为生僻的汉语成语，其读音为“jí tiān pán dì”。该成语源自中国古代经典，蕴含着深厚的文化意蕴和宏大的空间想象。从字面构成来看，“极”字意为到达尽头、穷尽，“天”指天空、苍穹；“蟠”字本意指曲折环绕、盘伏，“地”则指大地、土地。因此，成语的整体意象是上至天之极处，下至地之盘曲深处，形容范围极其广博，无所不包，亦可用于形容某种道理或影响力弥漫充塞于天地之间。

这一成语的渊源可追溯至儒家经典《礼记·乐记》。其中记载：“及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。” 这段话描绘了礼乐制度的伟大与深邃，认为其道理上达天顶，下贯大地，充盈于阴阳变化之中，通达于鬼神幽明之际，其高度与深度不可测量。在这里，“极乎天而蟠乎地”以极其形象的语言，赋予了礼乐一种超越性的、宇宙尺度的崇高地位，强调其普遍性与根本性。

在后世的文学与思想应用中，“极天蟠地”逐渐固化成为成语，其核心含义得以延续。它主要用以形容事物或道理的广大无边、无所不至。例如，可以用来描述一种思想学说的影响力遍及寰宇，一种情感的深切弥漫于整个生存空间，或者一种气象、景象的宏伟壮阔，充塞于天地四维。与“充天塞地”、“弥天盖地”等成语含义有近似之处，但“极天蟠地”因其源自经典，更显古雅庄重，且“蟠”字所带的盘曲、深入之意，使它在形容“广”的同时，也暗含了“深”与“固”的层次。

从文化和哲学角度解读，“极天蟠地”反映了中国古代“天人合一”的宇宙观。天与地并非隔绝的对立物，而是可以通过某种根本性的原则（如礼乐、道德、天道）贯通为一的整体。这个成语正是这种贯通性的诗意表达，它描绘的是一种立体的、全方位的充满状态，而非平面的铺展。同时，它也体现了古人以天地为框架，对终极性、普遍性真理的追求与敬畏之情。

综上所述，“极天蟠地”是一个源自儒家经典、意象宏大、内涵深刻的成语。它不仅仅是对物理空间广延性的描述，更是对某种根本原理或强大影响力的至高赞誉，凝结着古人对宇宙秩序与人文价值的深刻理解。在现代汉语中使用此成语，能显著提升语言的文雅度和表现力，尤其适用于强调事物范围之广、根基之深、影响之远的语境之中。