暴内陵外

暴内陵外【拼音】：bào nèi líng wài解释暴：残害；陵：同“凌”，侵犯，凌侮。对内残害百姓，对外欺压弱小。出处《周礼·夏官·司马上》：“贼贤害民，则伐之，暴内陵外，则壇之。”示例近义词反义词语法作谓语、定语；指非常霸道

“暴内陵外”这一成语，源自中国古代文献《周礼·夏官·大司马》，原文为“贼贤害民则伐之，暴内陵外则坛之”，意指对内残酷暴虐，对外欺凌弱小。它精准描绘了一种内外失序的统治状态：对内施行苛政，压迫百姓；对外则恃强凌弱，侵犯他国。这一成语不仅是对特定行为的描述，更蕴含着深刻的治国哲学与伦理批判，反映了中国传统文化中对“仁政”与“和合”价值的推崇。

从历史语境来看，“暴内陵外”常被用于批判昏庸暴戾的统治者。古代君主若只顾个人私欲，对内横征暴敛、严刑峻法，导致民不聊生；对外穷兵黩武、扩张侵略，破坏邦交安定，便会被史家笔伐为“暴内陵外”。例如，夏桀、商纣等暴君的形象，往往与此类行为相关联。成语背后体现的是儒家“内圣外王”的理想：统治者应先修己德、安抚民心，进而以德行感召四方，实现“近者悦，远者来”的和谐秩序。反之，“暴内陵外”则被视为背离王道、自取灭亡之道。

在文化内涵上，“暴内陵外”超越了政治批判，延伸至更广泛的社会伦理领域。它警示任何权力体系——无论是国家、团体或个人——若对内专制苛责、对外傲慢侵凌，终将失去内在凝聚力与外部支持，陷入孤立与崩解的境地。成语强调“内外兼修”的平衡智慧：内部治理需以仁爱为本，保障公平正义；外部交往则应遵循“以和为贵”的原则，尊重差异、寻求共赢。这种思想与“修身、齐家、治国、平天下”的儒家逻辑一脉相承，凸显了中国传统智慧中对整体和谐与道德自律的重视。

现代社会仍可从“暴内陵外”中汲取警示意义。在国家治理层面，它提醒执政者须以民生为重，杜绝内部不公与压迫，同时在国际交往中摒弃霸权思维，倡导平等合作。在组织管理与人际关系中，这一成语同样适用：若团队内部苛待成员，对外肆意竞争甚至恶意攻击，必会损害长远发展。成语所蕴含的“内外平衡”理念，与当代可持续发展的核心——即内部稳定与外部和谐并重——不谋而合，具有超越时代的价值。

总之，“暴内陵外”不仅是一个历史成语，更是一面映照权力伦理的明镜。它凝结了古人对暴政的批判、对仁政的向往，以及“内外相济”的辩证智慧。在纷繁复杂的当今世界，重温这一成语，有助于我们反思个人与集体的行为边界，倡导以德服人、以和致远的正道，从而避免重蹈“暴内陵外”的覆辙，促进社会乃至全球的稳定与繁荣。