招贤礼士

招贤礼士【拼音】：zhāo xián lǐ shì解释招：招收；贤：有才德的人；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。指广泛网罗人才出处宋·陈亮《酌古论·曹公》：“……光辅汉帝，招贤礼士，修明庶政，以宰天下。”示例近义词招贤纳士、招贤下士反义词语法作谓语、宾语、定语；指网罗人才

“招贤礼士”是一个源自中国古代的成语，其核心含义是指当权者或领导者主动招揽并礼遇有才能、有德行的人士，以共同成就事业。这一成语通常用于描述国家、组织或个人对人才的重视与渴求，体现了中华文化中“尚贤使能”的传统思想。从字面上看，“招贤”意为招募贤能之人，“礼士”则强调以礼相待，尊重士人，两者结合，不仅突出人才选拔的行动，更彰显了对人才人格与价值的尊崇。这一理念在中国历史上长期被视为治国安邦、振兴基业的重要策略，与“任人唯贤”“礼贤下士”等成语内涵相通，共同构成了古代人才观的核心。

该成语的历史渊源深厚，可追溯至先秦时期。春秋战国时代，诸侯争霸，各国为增强实力，纷纷广纳贤才，如燕昭王筑黄金台招贤、齐桓公设庭燎待士等典故，都是“招贤礼士”的生动体现。至汉代，这一思想进一步系统化，汉武帝推行察举制，广招天下英才；三国时期，刘备“三顾茅庐”请诸葛亮出山，更是礼遇贤士的典范。唐宋以后，科举制度的完善虽改变了人才选拔方式，但统治者对贤能之士的礼遇与重用始终未变。因此，“招贤礼士”不仅是一个语言符号，更是贯穿中国历史的政治实践，反映了社会对人才价值的普遍认同。

在具体实践中，“招贤礼士”强调的不仅是招募行为，更注重“礼”的维度。古代士人讲究气节与尊严，若仅以利益驱使，往往难以得其真心。因此，领导者需以诚挚态度、谦逊举止和优厚待遇来感召人才。例如《史记》记载，信陵君为请隐士侯嬴，亲自驾车执辔，恭敬有加；唐代李世民设立文学馆，礼遇房玄龄、杜如晦等十八学士，共议国政。这些事例说明，“招贤”需辅以“礼士”，才能建立信任，激发人才的忠诚与才智。这种尊重与礼遇，超越了简单的雇佣关系，上升为一种基于道义的合作，从而形成稳固的君臣或主客纽带。

“招贤礼士”的文化影响深远，它渗透于中国古代政治、文学与社会伦理中。在政治层面，这一理念促成了“贤人政治”的理想，强调治国应以德才兼备者为依托；在文学作品中，如《三国演义》《水浒传》等，常见君主招贤纳士的情节，成为歌颂仁德与智慧的重要主题；在社会伦理上，它塑造了“重才敬贤”的价值观，激励士人修身砺行，以图报效。同时，这一成语也启发了后世的人才政策，现代社会中，企业招揽高端人才、国家实施引智计划，均可视为“招贤礼士”精神的延续，只是形式随时代演变而更加多元化。

综上所述，“招贤礼士”作为中华文化的重要成语，承载着丰富的历史内涵与现实意义。它不仅是古代治国理政的智慧结晶，更是一种超越时代的人才哲学，强调以尊重与诚意汇聚英才，共同追求进步与发展。在当今全球竞争日益激烈的背景下，重温这一成语，有助于我们更深刻地理解人才的核心地位，并启示我们在任何领域都应以开放胸怀和谦逊态度，珍视并善用人才，从而推动个人、组织乃至社会的长远繁荣。