抱蔓摘瓜

抱蔓摘瓜【拼音】：bào wàn zhāi guā解释顺藤摸瓜。比喻扩大案情，牵连无罪的人。出处《乐府诗集·杂歌谣辞·黄台瓜辞》：“种瓜黄台下，瓜熟了离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘尚自可，摘绝抱蔓归。”示例～余我在，破巢完卵似君稀。 ★清·钱谦益《临城驿壁见方侍御孩未题诗》近义词顺藤摸瓜、斩尽杀绝反义词语法作谓语、定语；比喻斩尽杀绝成语故事唐高宗时期，朝政由皇后武则天代为处理，武后的野心很大，手段十分残忍。她废太子李忠立李弘做太子，后把太子弘毒死，立李贤为太子。他日夜忧思作《黄台瓜辞》：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹自可，摘绝抱蔓归。”

成语“抱蔓摘瓜”源自《乐府诗集》中的古诗《黄台瓜辞》，相传为唐朝章怀太子李贤所作。这首诗以瓜蔓和瓜实为喻，暗指武则天为巩固权力而对亲生子女的迫害。诗中写道：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使瓜稀。三摘犹自可，摘绝抱蔓归。”其字面意思是，在黄台下种瓜，瓜成熟后果实累累；摘掉一个瓜或许能让其他瓜长得更好，但再摘就会使瓜变稀少，如果摘到只剩瓜蔓，最终只能抱着空蔓而归。李贤借此隐喻武则天对皇子们的打压：除去一个皇子或许能暂时巩固权势，但若持续残害骨肉，最终将导致子嗣凋零，只剩下孤零零的瓜蔓，即权力架空、家族衰败的悲剧结局。这一典故深刻反映了权力斗争中的残酷与亲情沦丧，成为后世形容赶尽杀绝、波及无辜的典型意象。

从历史背景来看，“抱蔓摘瓜”诞生于唐朝初期激烈的宫廷政治漩涡。武则天作为中国历史上唯一的女皇帝，在夺权道路上确曾排除异己，其子李弘、李贤等均遭不幸。李贤在作此诗时，自身亦处于被废黜太子的险境，诗中的“摘瓜”之喻既是对母亲行为的悲愤控诉，也是对自身命运的哀叹。这一成语因此承载了厚重的历史悲剧色彩，它不仅记录了一段皇室家族的惨痛经历，更折射出封建王朝中权力与亲情难以调和的矛盾。后人常借此典故警示，若为私利不择手段、肆意牵连，终将导致众叛亲离、根基尽毁的恶果。

在语义演变上，“抱蔓摘瓜”逐渐脱离具体历史事件，引申为比喻性成语。其核心含义指在清除目标时不断扩大范围，殃及无辜，最终落得一无所得。例如，在政治清算中，若从惩治主犯扩展到牵连广泛人群，便可形容为“抱蔓摘瓜”；在经济或社会行动中，因过度打击而损害整体利益，也可用此成语警示。它强调行为的不智与短视——只顾眼前清除异己，却忽视长远后果，如同摘光瓜后只能空对藤蔓，失去真正价值。这一意象生动传达了中国文化中“适可而止”“斩草除根反伤己身”的哲理思考。

从文学与文化影响来看，“抱蔓摘瓜”以其凝练的意象和深刻的警示意义，被广泛应用于诗词、戏曲及现代文章中。古代文人常借之讽喻政敌倾轧或社会不公，如清代赵翼在《陔余丛考》中便引用此典批评株连之弊；现代语境中，它亦常见于批评扩大化打击的评论，赋予传统智慧以当代生命力。这一成语不仅丰富了汉语的表达内涵，更成为反思人性与权力的一面镜子，提醒人们行事需留余地，避免因贪婪或恐惧而走向自我毁灭之路。