奋矜伐德

奋矜伐德【拼音】：fèn jīn fá dé解释奋矜：竞相夸耀；伐德：自夸其德。指骄傲自大，夸耀不实。出处《荀子·正名》：“有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。”示例近义词反义词语法

“奋矜伐德”是一个较为罕见的成语，其含义与儒家修身思想及传统道德评判密切相关。从字面拆解来看，“奋矜”意指竭力炫耀、标榜自己，“矜”在此处有自夸、自负之意；“伐德”则指损害、败坏道德。“奋矜”与“伐德”组合，形成递进关系，生动描绘了一种行为模式：一个人为了彰显自我、博取声誉而不惜违背或损害基本的道德准则。整体而言，这个成语批判的是那些为了个人虚荣或私利，将自我表现置于道德约束之上的不良品行。

该成语的出处可追溯至中国古代经典。在《荀子·正名》篇中有云：“有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。”荀子在此提倡的是一种兼听则明、宽厚包容的君子风范，反对的正是那种自以为是、自我夸耀并因此损害德行的态度。此外，在《礼记·表记》中亦有“君子不自大其事，不自尚其功，以求处情；过行弗率，以求处厚”的表述，其精神内核与“奋矜伐德”所警示的内涵相通，都强调谦逊内敛、以德行为本的修身原则。

从深层文化内涵分析，“奋矜伐德”体现了中国传统文化，特别是儒家思想中对“谦德”的推崇和对“自伐”（自我夸耀）的贬抑。孔子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）即使才能卓著，若骄傲自夸，亦不足取。老子在《道德经》中亦言：“自伐者无功，自矜者不长。”自我夸耀的人难以成就功业，自高自大的人无法长久。因此，“奋矜伐德”不仅指表面行为，更触及了个人修养的核心矛盾——自我实现与道德约束的平衡。它警告世人，若将个人名声的获取建立在损害道德根基之上，最终将导致人格的缺损与社会评价的负面。

在现代社会语境下，“奋矜伐德”的现象并未消失，反而可能以新的形态出现。例如，在网络环境中，为了博取关注、流量或商业利益，而刻意制造争议、散布虚假信息、进行人身攻击或践踏公序良俗的行为，都可视为当代的“奋矜伐德”。在职场或学术领域，通过贬低他人、夸大自身贡献、窃取成果等手段获取晋升或名誉，同样符合此成语的批评范畴。这些行为短期内或许能带来关注或利益，但从长远看，必然损害个人信誉、破坏人际信任，甚至触碰法律与道德底线。

综上所述，“奋矜伐德”是一个富有警示意义的成语。它源自古典智慧，深刻揭示了自我炫耀与道德败坏之间的内在关联。其价值在于提醒人们，无论时代如何变迁，真正的成就与声誉必须建立在扎实的德行根基之上。个人追求认可与成功，应通过切实的努力、真诚的品格和对他人的尊重来实现，而非依靠浮夸的自我标榜甚至是不择手段的“伐德”之行。保持谦逊、恪守道德，才是立身处世、获得长久尊重的根本之道。