修仁行义

修仁行义【拼音】：xiū rén xíng yì解释修：培养；行：推行。建立爱民的仁政，推行正义的的措施。出处《史记·秦楚之际月表》：“汤、武之王，乃由契、后稷修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弒。”示例今边境无事，正宜～，尚于无为，令家给人足，安业乐产。 ★蔡东藩《后汉演义》第三十二回近义词反义词语法作谓语、定语；用于处事

“修仁行义”这一成语，源自中国古代儒家思想的核心价值观，它由“修仁”与“行义”两部分构成，二者相辅相成，共同体现了儒家对理想人格与社会秩序的追求。“修仁”意指修养、培育仁爱之心。在儒家学说中，“仁”是最高的道德准则，孔子将其解释为“爱人”，即一种由内而外、推己及人的博爱情怀。修仁的过程，是不断向内自省、克己复礼，培养恻隐之心，将关爱从家人扩展到社会乃至万物。这并非一朝一夕之功，而需要持续的学习与反思，如《论语》所言“修身以道，修道以仁”，强调了以仁德为根本进行自我完善的重要性。

“行义”则指践行道义、秉持公正。“义”在儒家思想中，常指合乎道德规范的行为准则与责任担当，即“行其所当行”。它要求人们在具体行动中坚持原则，见利思义，甚至在必要时舍生取义。行义是修仁的外在表现与实践，仅有仁爱之心而不付诸符合道义的行动，便是空洞的；反之，缺乏仁心为基础的“义行”，也可能流于形式或偏执。因此，“修仁”是内在德性的奠基，“行义”是外在行为的落实，二者构成了道德修养中体用结合、知行合一的完整路径。

这一成语深刻反映了儒家“内圣外王”的理想。个人通过“修仁”达到内在道德的圆满（内圣），进而通过“行义”在社会活动中实现价值、影响世界（外王）。它不仅是个人立身处世的准则，也被视为治国平天下的根本。孟子提倡“仁政”，其基础正是君主自身的“修仁行义”，继而将仁义推广于政令法度之中，从而实现社会的和谐稳定。因此，成语涵盖了个体修养与社会责任的双重维度，强调道德实践必须由己及人、由内而外。

在历史长河中，“修仁行义”的精神滋养了无数志士仁人。从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，到坚守气节、舍生取义的文天祥，他们的言行都是对这一理念的生动诠释。这一传统价值观倡导的不仅是个人品德的高尚，更是一种积极入世、担当道义的人生态度。它要求人们在复杂的社会关系中，始终以仁爱为出发点，以正义为准绳，做出符合道德的选择。

时至今日，“修仁行义”的思想依然具有重要的现实意义。在快速发展的现代社会中，它提醒我们，技术进步与物质繁荣不应取代对道德与仁义的追求。无论是人际交往中的诚信友善，还是社会责任中的公平正义，都可以从这一古老智慧中汲取营养。它倡导的是一种平衡的价值观：在追求个人成功的同时，不忘修养内心仁德；在参与社会竞争之际，坚守道义底线。因此，“修仁行义”不仅是历史文化遗产，更是一种历久弥新的精神指引，持续呼唤着人们对更高道德境界的向往与实践。