不得人心

不得人心【拼音】：bù dé rén xīn解释心：心愿，愿望。得不到群众的支持拥护；得不到众人的好评。出处《旧唐书·哥舒翰传》：“先是，翰数奏禄山虽窃河朔，而不得人心，请持重以弊之，彼自离心，因而翦灭之，可不伤兵擒兹寇矣。”示例只恨那婆子～，劈手夺了他宝贝去。 ★清·曾朴《孽海花》第七回近义词众叛亲离反义词口碑载道、深得人心歇后语纣王有兵百万，不敌西周臣子三千语法作谓语、宾语、定语；形容得不到拥护英文discredited 日文人心(じんしん)を得ない，人気(にんき)が悪(わる)い法文impopulaire 德文beim Volk unbeliebt俄文не встречáть поддéржки成语故事唐玄宗时期，范阳节度使安禄山谋反，朝廷派出封常清等率军前去征讨失败，只好让在家养病的河西节度使哥舒翰带兵迎敌。哥舒翰认为安禄山名义上是除奸臣杨国忠，实际上是谋大唐江山，不得人心，应采取分化战术，可唐玄宗急于用兵而惨遭失败

成语“不得人心”是一个在汉语中历史悠久且使用频率较高的词汇，它源自中国古代的政治与社会生活，深刻反映了民众意愿与统治者或领导者行为之间的关系。该成语的字面意思是“得不到人们的支持和拥护”，其核心内涵是指某种行为、政策或人物因为违背了公众的意愿、利益或道德准则，而丧失了群众基础，处于孤立和不受欢迎的境地。它不仅仅是对表面不受欢迎状态的描述，更暗含了这种行为或政策在道义或实践上的失败，预示着其难以长久维持或最终必将失败。

从历史渊源来看，“不得人心”的思想根源可追溯至先秦时期的民本思想。如《尚书》中便有“民惟邦本，本固邦宁”的记载，强调了民众是国家的基础。更为直接的典故可能与历代王朝的兴衰更替相关，那些施行暴政、横征暴敛的统治者，往往被史家评价为“失道寡助”或“民心尽失”，这实质上就是“不得人心”的具体表现。虽然“不得人心”作为一个固定四字成语的成型时间较晚，但其承载的理念贯穿了中国政治文化史，常被用来评判政治举措的正当性与可持续性。

在语义与用法上，“不得人心”具有鲜明的贬义色彩和强烈的评判意味。它常用于描述政治纲领、军事行动、社会改革、管理措施乃至个人言行。例如，一项无视民生的苛政、一场非正义的战争、一种脱离实际的管理方式，或是一个专横跋扈的领导，都可能被评价为“不得人心”。其反义词通常是“深得人心”、“众望所归”或“人心所向”。该成语的运用，不仅指出了对象不受欢迎的事实，更常常暗示这种状态是由于对象自身的错误或倒行逆施所导致的，带有因果批判的性质。

“不得人心”的深层价值在于它蕴含了中国文化中重要的“民心向背”观念。这一观念认为，民众的意愿和支持是事业成败的决定性因素之一，即“得民心者得天下，失民心者失天下”。因此，该成语不仅仅是一个状态描述词，更是一个强大的道德和政治警告。它提醒当政者、管理者或任何组织的领袖，必须倾听和尊重民众的意愿，以民为本，其决策和行为才能获得广泛支持，从而行稳致远。反之，若一意孤行，背离大众利益，无论暂时多么强大，终将因失去根基而败亡。

时至今日，这个古老成语的生命力依然旺盛，其应用场景也从传统的政治领域扩展到社会生活的方方面面。在现代企业管理中，一项损害员工或客户利益的政策会被指责为“不得人心”；在公共事件里，一个漠视公众关切的表态也会被批评为“不得人心”。它已经成为衡量任何集体行动或权威行为是否具备合法性与支持度的一把通俗标尺。综上所述，“不得人心”不仅是一个语言工具，更是一种凝聚了历史智慧的文化观念，持续警示着权力与责任的关系，强调顺应民意、获取支持对于任何事业的至关重要性。