高山流水

高山流水【拼音】：gāo shān liú shuǐ解释比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。出处《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”示例孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。～，得遇知音。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回近义词知音难觅反义词语法作宾语；比喻乐曲高妙英文lifty character as towering mountain and rushing water成语故事春秋时期，晋国大夫俞伯牙很擅长弹琴，他到楚国马鞍山遇到钟子期，两人谈论琴律很投机。伯牙看到高山流水就弹奏一曲，钟子期高兴地说泰山江河。两人结为知己。第二年伯牙去拜会钟子期，得知钟子期病故，就在坟前伤心地毁琴

“高山流水”是一个源远流长、意蕴深远的中国成语，其典故最早可追溯至先秦时期的《列子·汤问》。它字面意指高耸的山峦与奔流的溪水，但其深层内涵则超越了自然景观，象征着一份超脱世俗、深厚默契的知音之情。这一成语承载着中华文化中对理想人际关系的至高追求，尤其是知己之间心灵相通的珍贵境界，历经千年传承，已成为中华民族精神宝库中一颗璀璨的明珠。

成语的核心典故，围绕着两位传奇人物——伯牙与钟子期展开。据记载，伯牙是春秋时期一位技艺超凡的琴师，尤其擅长借琴声描绘自然意境与胸中丘壑。然而，其精妙琴艺却长期无人能真正领会，直到他偶遇樵夫钟子期。当伯牙弹奏志在高山的曲调时，钟子期赞叹道：“善哉，巍巍乎若泰山！”当伯牙转而抒发流水之志时，钟子期又应和：“善哉，洋洋乎若江河！”无论伯牙琴声中所寄何志，钟子期皆能瞬间心领神会。这种超越语言、直达灵魂的理解，使伯牙将子期视为生命中独一无二的“知音”。

故事的结局饱含深情与遗憾，进一步深化了成语的悲剧色彩与永恒价值。钟子期不幸早逝，伯牙闻讯后悲痛欲绝。他深感世间再无人能如子期般透彻理解自己的琴音，人生的意义仿佛随之而去。于是，伯牙在子期墓前悲奏最后一曲，而后毅然“破琴绝弦”，终身不复鼓琴。这一决绝之举，并非仅是失去友人的悲伤，更是对“知音”关系唯一性与神圣性的极致诠释：真正的理解一旦失去，与之相应的艺术乃至部分生命也随之终结。伯牙的行为，将“高山流水”所代表的知音之情，推向了至纯至诚、生死相托的崇高境界。

在文化意义上，“高山流水”的影响远远超越了其历史故事本身。它不仅是深厚友谊的代名词，更升华为一种对精神共鸣、文化认同和极致理解的普遍向往。在中国古代文学、音乐乃至哲学中，“觅知音”成为一个永恒的主题。它强调了人与人之间超越利益、直达心灵的沟通之可贵，也折射出士人阶层对自身才华与情怀能被赏识、被理解的深切渴望。成语中蕴含的“高山”之坚毅稳重与“流水”之灵动不息，亦被赋予人格化的品德象征，使其意境更为丰富多元。

时至今日，“高山流水”的寓意依然鲜活。它常用于形容彼此深刻理解、默契无间的朋友或伙伴关系，也用来赞誉艺术作品或思想见解遇到了真正的赏识者。在强调快速连接却常感心灵隔阂的现代社会，这个古老成语更像是一面镜子，提醒人们珍视那些能够真正听懂我们“心中琴音”的稀少而珍贵的人际联结。它已深深嵌入民族的文化基因，持续传递着一个跨越时空的核心理念：人生一世，知音难觅；得之，我幸；这份基于深刻理解与纯粹欣赏的情感，乃是灵魂最深切的慰藉。