违利赴名

违利赴名【拼音】：wéi lì fù míng解释舍去利欲而求取名声。出处汉·王充《论衡·答佞》：“上世列传，弃荣养身，违利赴名，竹帛所载。”示例近义词反义词语法作谓语、定语；指放弃财利，求取功名英文be blinded by cupidity

“违利赴名”是一则源自中国古代的成语，其现代汉语读音为“wéi lì fù míng”，其结构属于联合式，在句子中通常作为谓语或定语使用，带有鲜明的褒义色彩。这个成语的核心内涵是赞扬一种高尚的价值选择：为了追求名誉、道义或理想，而毅然舍弃个人的物质利益。它描绘了一种超越世俗功利、注重精神境界与道德声誉的人生取向。

从词源与典故上看，“违利赴名”最早可追溯至汉代文学家王充的哲学著作《论衡》。在《答佞篇》中，王充写道：“上世列传，弃宗养身，违利赴名，竹帛所载。”这里的“列传”指史书传记，“弃宗养身”意为舍弃家族或某些固有观念以修养自身，“违利赴名”则直接点明传主们背离利益、奔赴名节的行为。王充借此说明，那些被史册记载、传颂后世的人物，往往具备这种轻利重义的特质。其后的南朝梁文学家萧统在《<文选>序》中也引用了此语：“若贤人之美辞，忠臣之抗直……谋夫之话，辩士之端，虽传之简牍，而事异篇章，今之所集，亦所不取。至于记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同，方之篇翰，亦已不同。若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华，事出于沉思，义归乎翰藻，故与夫篇什，杂而集之。远自周室，迄于圣代，都为三十卷，名曰《文选》云耳。”虽未直接复述成语，但其推崇的“贤人”“忠臣”形象，其精神内核与“违利赴名”所倡导的价值观一脉相承。

深入解析其语义，“违”意为背离、舍弃；“利”指物质利益、钱财好处；“赴”意为奔赴、追求；“名”在此处并非指虚浮的声名，而是指名誉、名节、道义之名，即符合社会道德规范的美好声望与精神价值。因此，整个成语生动地刻画了一种主动的、坚定的价值抉择：不是被动地逃避利益，而是主动地为了更高的精神目标（如国家大义、人格操守、学术理想等）而放弃眼前的实惠。它与“见利忘义”、“利令智昏”等成语形成鲜明对比，后者批判的是为利益牺牲道义的行为；而与“舍生取义”、“重义轻利”等成语含义相近，共同构成了中华文化中推崇道义、注重气节的伦理传统。

在具体应用与启示方面，“违利赴名”所体现的精神，在中国历史上无数仁人志士身上得到了彰显。例如，西汉苏武牧羊北海，拒绝匈奴的高官厚禄诱惑，持节不屈，是为民族大义而“违利赴名”；东汉杨震拒收深夜馈金，以“天知、神知、我知、子知”的“四知”名言坚守清廉，是为官德操守而“违利赴名”。这种价值观鼓励人们在面对利益与道义的冲突时，能够秉持原则，做出合乎道德的选择。它并非完全否定利益，而是强调当“利”与“名”（代表道义、理想的名节）发生不可调和的冲突时，应优先选择后者。在当代社会，这一成语仍具有深刻的现实意义，它提醒人们在物质丰富的时代，不应迷失于纯粹的功利计算，而应注重精神追求、社会责任与个人品格的建设，在商业、政务、学术等各个领域，都能秉持操守，为了更崇高的目标或原则，有时需要勇于做出超越个人利益的抉择。

综上所述，“违利赴名”是一个承载着深厚文化底蕴与崇高价值导向的成语。它不仅仅是一个历史词汇，更是一种穿越时空的精神指引，褒扬了那种为了维护名誉、道义和理想而不计个人物质得失的高尚品格，持续为人们提供着关于人生价值取舍的重要思想资源。