超然自得

超然自得【拼音】：chāo rán zì dé解释超脱世事，自觉快乐和满足。出处宋·释普济《五灯会元·东土祖师》：“光自幼志气不群，博涉诗书，尤精玄理，而不事家产，好游山水，后览佛书，超然自得。”示例他的小日子过得～。近义词逸然自得、超然自逸反义词语法作谓语、定语、状语；指人洒脱英文otherworldly

“超然自得”是一个蕴含深厚哲学意蕴的成语，其核心精神在于超越世俗纷扰，达到内心安宁、自我满足的境界。“超然”意指超脱于物外，不随波逐流，不受外界评价与得失所困；“自得”则强调内心的怡然自乐，一种源于自身精神世界的充实与愉悦。二者结合，描绘出一种既独立于世俗标准，又能从内在获得真正幸福的生命状态。这一成语不仅是一种处世态度，更是一种高层次的人生智慧，与中国传统文化中道家、儒家乃至佛家的某些思想精髓相通。

从思想渊源上看，“超然自得”与道家思想关系尤为密切。老子倡导“无为”、“不争”，庄子则追求“逍遥游”的精神自由，主张“独与天地精神往来”。无论是“庖丁解牛”的游刃有余，还是“濠梁之辩”的鱼乐之辩，都体现了超越功利束缚、在技艺或观照中获得精神自适的境界。儒家思想中亦有相通之处，如孔子赞赏颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的安贫乐道；孟子提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格，这都需要一种超然于外物、坚守内心准则的定力，从而获得道德上的自足与愉悦。

在历史上，许多文人高士以自身践行了“超然自得”的生命姿态。东晋诗人陶渊明，“不为五斗米折腰”，毅然归隐田园，在“采菊东篱下，悠然见南山”的日常中，找到了与自然合一、心灵自由的至乐。宋代文豪苏轼，一生屡遭贬谪，却能以旷达胸怀面对逆境，其“超然台记”中“无所往而不乐者，盖游于物之外也”的感悟，正是“超然自得”的生动写照。他们并非逃避现实，而是通过精神上的超越，重新定义了生活的价值与快乐之源，在有限的客观境遇中开拓出无限的心灵空间。

在当代社会，“超然自得”的智慧更具现实意义。我们身处一个信息爆炸、竞争激烈、价值多元的时代，人们容易陷入焦虑、攀比和物欲的漩涡，被外界的成功标准和他人眼光所绑架。“超然自得”启示我们，真正的幸福感并非完全依赖外在的拥有与认可，更需要向内探寻，培养独立的精神世界和稳定的价值内核。它鼓励我们在积极入世、承担责任的同时，保持一份精神的抽离与清醒，不因得失而忘形或丧志，在忙碌中保有心灵的宁静一角，从学习、创造、助人或简单的日常生活中体味生命的本真乐趣。

总之，“超然自得”是一种融合了境界、智慧与实践的人生哲学。它要求我们超越对外在名利的过度执着，通过修养心性、澄明心智，达到一种不为外物所役、内心充实愉悦的状态。这并非消极避世，而是一种更深刻、更主动的把握人生方式。追寻“超然自得”的境界，有助于我们在纷繁复杂的世界中安顿身心，获得一种持久而内在的平和与力量，从而实现更高品质的生命体验。