秉笏披袍

秉笏披袍【拼音】：bǐng hù pī páo解释秉：持；笏：古代大臣上朝时拿的手板；披袍：身穿朝服。比喻作官。出处明·无名氏《破风诗》第二折：“圣朝辅佐必良才，野有贤人久困埋，今朝察访当推举，秉笏披袍拜御街。”示例近义词反义词语法作谓语、定语；指做官

成语“秉笏披袍”源自中国古代官员的朝服仪制，形象地描绘了古代臣子手持笏板、身披官袍上朝议政的庄严场景。其中，“秉”意为手持、执握，“笏”是古代大臣朝见君王时所持的狭长板片，以玉、象牙或竹木制成，用于记事或礼仪；“披袍”则指身穿官袍，象征着官员的身份与职责。这一成语不仅是对古代官员外在服饰与仪态的刻画，更深层地体现了儒家文化中“礼制”与“仕途担当”的精神内核。

从历史渊源来看，笏板与官袍的制度可追溯至周代，并在唐宋时期趋于完善。笏板最初为实用记事工具，后逐渐演变为区分官员品级的礼器，其材质、长度皆按官阶有所规定；官袍则通过颜色、纹饰与配饰彰显等级，如唐代紫袍为三品以上，宋代以方心曲领为特征。因此，“秉笏披袍”不仅是官员的日常仪容，更是封建等级制度与官僚体系的外化表现。在《礼记》《新唐书·车服志》等典籍中，均有对笏板与官袍规制的详细记载，反映出古代社会对秩序与礼法的重视。

在文化内涵上，“秉笏披袍”承载着儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想。手持笏板意味着谨记君命、秉公办事，身披官袍则象征肩负社稷重任、为民请命。这一形象常出现于古代文学与史籍中，如杜甫“纨绔不饿死，儒冠多误身”的慨叹，或《史记》中对忠臣仪态的描写，皆暗含对官员操守的期许。成语因而超越了服饰描写，成为“恪尽职守、胸怀天下”的精神符号，激励士人追求“立德、立功、立言”的境界。

然而，“秉笏披袍”在历史长河中也衍生出批判性反思。部分文学作品中，这一形象被用于讽刺官僚体系的僵化或官员的虚伪，如《儒林外史》中对趋炎附势者的刻画，揭示出表面仪容与内在德行的割裂。这种双重性使成语既成为仕途理想的象征，亦提醒后人：真正的“为官之道”在于心系苍生，而非徒具形式。在政治语境中，它亦常被引申为“身居要职、肩负重任”的隐喻，强调权力与责任的对等关系。

时至今日，“秉笏披袍”已脱离具体服饰制度，演化为一种文化意象。在现代汉语中，它多用于形容人担任重要职务或庄严履职的状态，如“他秉笏披袍，投身于乡村振兴事业”。同时，这一成语在戏曲、书画等艺术领域广为流传，京剧中的官生角色常以“秉笏披袍”造型亮相，传递着传统礼仪之美。其核心精神——即对职责的敬畏与担当——仍具有现实意义，提醒当代人无论在何种岗位，皆应秉持初心、躬身力行。

综上所述，“秉笏披袍”不仅是古代官员仪容的生动写照，更是中华文化中礼制思想、仕途精神与责任伦理的浓缩。它像一面历史的镜子，映照出封建社会的秩序结构，也折射出士人阶层的理想与矛盾。作为成语，它跨越时空界限，持续唤醒人们对“在其位、谋其政”的思考，成为连接传统智慧与现代价值的精神纽带。