皮之不存，毛将焉附

皮之不存，毛将焉附【拼音】：pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù解释焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。出处《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”示例倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？～。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章近义词相辅相成、皮之不存，毛将安附反义词语法作宾语、定语、分句；形容两者的关系英文with the skin gone,what can the hair adhere to -- a thing cannot exist without its basis日文皮がなければ毛(け)は何につくのだろうか。〈喻〉物事(ものごと)は基礎(きそ)がなくなったら存在(そんざい)できない成语故事春秋时，晋国的公子夷吾求秦国帮他登上王位，并答应给五座城池。夷吾成为晋惠公后就违背诺言。后来秦国遇饥荒向晋国借粮，晋惠公也没答应。大臣虢射对晋惠公说：“我们借粮也不能改善关系，就好比‘皮之不存，毛将安傅？’”

“皮之不存，毛将焉附”是一则源自中国古代的经典成语，其字面意思为：如果皮都不存在了，毛还能依附在哪里呢？这一生动比喻形象地揭示了事物之间根本与依存、主体与附属的紧密关系。成语背后的深意在于强调基础或根本的重要性，倘若失去了根本，那些依附其上的事物也就失去了存在的前提和意义。

该成语的典故可追溯至春秋时期，出自《左传·僖公十四年》。据记载，当时晋国发生饥荒，向秦国请求购买粮食。秦国大臣公孙支与晋国大臣虢射就是否援助展开辩论。虢射认为，晋国曾背信弃义，此时即便给予粮食，也无法修复两国关系，于是引用“皮之不存，毛将安傅”（后演变为“毛将焉附”）来阐述观点：若国家间的信任基础（皮）已丧失，那么粮食援助（毛）也就失去了意义。这一典故以政治外交为背景，深刻映射出根本与枝叶的哲学关联。

从哲学层面剖析，“皮之不存，毛将焉附”蕴含着中国古代朴素唯物辩证法的智慧。它提醒人们，在观察和处理问题时，必须抓住主要矛盾或矛盾的主要方面，分清本末、主次。无论是个人修养、社会治理还是自然规律，都存在着类似“皮”与“毛”的依存结构。例如，在个人发展中，品德与能力是立身之“皮”，而外在成就则是依附其上的“毛”；在国家治理中，民生安定是政权稳固之“皮”，各项政策法规则为衍生之“毛”。若忽视根本，一味追求表面繁荣，终将如无本之木，难以持久。

这一成语在当代社会仍具有广泛的现实意义。在经济领域，实体经济被视为国民经济之“皮”，金融、虚拟经济等则是其“毛”，若脱离实体根基，虚拟繁荣易酿成危机。在生态保护中，自然环境是生存之“皮”，人类文明成果皆为依附其上的“毛”，破坏环境无异于自毁根基。此外，在人际关系、教育文化等方面，成语也警示人们须夯实基础、注重本质，避免舍本逐末的短视行为。

综上所述，“皮之不存，毛将焉附”不仅是一则历史悠久的成语，更是贯穿古今的智慧结晶。它以简练的语言，揭示了事物依存关系的普遍规律，倡导人们在实践中把握根本、着眼长远。这一思想对于个人成长、社会发展和文明延续，始终发挥着深刻的启示作用，值得后世反复品味与践行。