附下罔上

附下罔上【拼音】：fù xià wǎng shàng解释附和偏袒同僚或下属，却欺骗君上。出处《汉书·武帝纪》：“夫附下罔上者死，附上罔下者刑，与闻国政而无益于民者斥，在上位而不能进贤者退，此所以劝善黜置业恶也。”示例少师万安恃权怙宠，殊无厌足，少师刘吉～，漫无可否。 ★明·何良俊《四友斋丛说·史五》近义词反义词语法作谓语、宾语、定语；用于处事

成语“附下罔上”出自《汉书·武帝纪》，原文为“附下罔上者死”，意指依附臣下而欺瞒君主的行为。这一成语由“附下”与“罔上”两个动宾结构组成，其中“附”指依附、勾结，“下”指臣僚或下属；“罔”意为欺骗、蒙蔽，“上”则指君主或上级。因此，“附下罔上”生动刻画了古代政治生态中一种典型的奸佞行为：下属与同僚相互勾结，形成利益集团，共同欺瞒最高统治者，以谋取私利或掩盖过错。这一行为不仅违背了忠诚正直的为臣之道，更严重破坏了政治秩序与统治根基。

从历史背景看，“附下罔上”的产生与封建专制制度密切相关。在古代中央集权体系下，君主依赖层层官僚机构治国，但信息传递常受阻滞，这为下级官员相互包庇、欺上瞒下提供了空间。例如，地方官员可能联合虚报政绩、隐瞒灾情，或朝中权臣结党营私、架空皇权。这种行为往往导致决策失误、民生困苦，甚至引发政治动荡。史书中屡见此类记载：如东汉外戚宦官专权时，常勾结地方势力蒙蔽皇帝；明代严嵩父子权倾朝野，党羽遍布，欺瞒嘉靖帝以巩固权势。这些案例皆成为“附下罔上”的鲜活注脚。

在文化内涵上，“附下罔上”体现了儒家伦理中对“忠”与“诚”的强调。儒家思想主张“君君臣臣”的秩序，要求臣子对君主忠心不二、坦诚相待。而“附下罔上”恰恰是对这一准则的背叛，它暴露了人性中趋利避害的弱点，也折射出权力制衡缺失时的制度漏洞。成语背后暗含强烈的道德谴责，历代统治者亦将其视为重罪，以严刑峻法遏制此风。例如，汉武帝设立刺史监察地方，明清时期加强锦衣卫、都察院等机构职能，部分目的正是为了打击“附下罔上”之行径。

时至今日，“附下罔上”的含义已超越古代政治范畴，延伸至现代组织管理与社会生活中。它可泛指任何机构中下属串通、欺骗上级的行为，如企业员工合谋隐瞒失误、基层单位虚报数据等。这类行为破坏组织诚信，阻碍信息畅通，最终损害集体利益。因此，成语仍具警示意义：一方面提醒领导者需健全监督机制、保持信息渠道通畅；另一方面也告诫个体应坚守职业操守，避免陷入狭隘的利益同盟。在强调透明与问责的当代社会，反“附下罔上”精神更显重要。

总之，“附下罔上”不仅是一个历史成语，更是贯穿古今的政治与社会镜鉴。它揭示了权力运行中的典型弊病，承载着深厚的道德评判，并持续警示世人：无论时代如何变迁，忠诚、诚信与 transparency（透明）皆是维系组织健康与社会和谐的基石。透过这一成语，我们得以反思制度设计、伦理规范与个人行为之间的深刻关联。