庙算神谟

庙算神谟【拼音】：miào suàn shén mò解释比喻神奇的谋略和计划。出处元·关汉卿《青杏子·骋怀》：“展放征旗任谁走，庙算神谟必应口。”示例近义词反义词语法

“庙算神谟”是一个较为罕见的汉语成语，其含义深邃，与现代常用成语“运筹帷幄”有异曲同工之妙，但更具古典庄严色彩。它由“庙算”与“神谟”两个部分复合而成，均指向最高层次的战略谋划。“庙”指庙堂，即古代帝王祭祀、议政的庄严殿堂，是国家的权力中枢；“算”即计算、筹划。“庙算”一词，最早可追溯至古代兵家经典《孙子兵法·始计篇》：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。”这里的“庙算”特指在战争开始前，于庙堂之上对敌我双方的政治、天时、地利、将领、法制等各项条件进行周密比较分析和战略推演，以预测胜负并制定方略。因此，“庙算”自诞生之初，就蕴含着在国家最高层面进行全局性、前瞻性战略决策的深刻内涵。

“神谟”中的“谟”，意为计谋、策略；“神”在此处是形容词，形容谋略如神，高明精妙，深远莫测，非寻常智慧所能及。二字结合，“神谟”强调的不仅是谋略的存在，更是其超凡脱俗、算无遗策的特质。它常常用来形容帝王或将相那些眼光独到、效果神奇的重大决策。当“庙算”与“神谟”组合为“庙算神谟”时，其意义得到了叠加与升华，它描绘的是一种在最高权力中心（庙堂），由最具智慧的人物（或集体）所制定的，既宏大周密又神机妙算的顶级战略规划。这个成语不仅强调了谋划行为的官方性、严肃性与全局性，更凸显了谋略本身的高明与非凡，带有浓厚的敬仰和赞誉之情。

在具体使用上，“庙算神谟”常用于历史叙述或文学作品中，用以评价那些决定国家命运、影响历史走向的重大战略决策。例如，在讲述西汉初期“文景之治”的休养生息国策，或诸葛亮在《隆中对》中为刘备规划的天下三分蓝图时，都可用“庙算神谟”来形容。它赞颂的是决策者超越眼前利害、洞察未来趋势的远见卓识，以及构建宏伟蓝图的思维能力。这个成语的应用语境相对庄重，多用于书面语，尤其是在涉及历史政治、军事战略等宏大主题的论述中。

与更为通俗常用的“运筹帷幄”相比，“庙算神谟”的侧重点有所不同。“运筹帷幄”泛指在后方军帐内谋划指挥，也可广泛用于商业、体育等领域的策略制定，适用范围更广，人物层级可高可低。而“庙算神谟”则更强调决策发生的场所（庙堂国家中枢）和决策本身的至高性与神圣性，其对象往往是关乎国运兴衰的最高层战略，格调更为古典、崇高。可以说，“庙算神谟”是“运筹帷幄”在国家级战略层面的一个更具象、更庄严的表达。

综上所述，“庙算神谟”是一个承载着中华传统战略智慧与文化精神的成语。它凝结了古人对于高层政治军事决策的理想化描述：那是一种基于深刻洞察与周密计算，近乎于道的智慧运用。这个成语提醒我们，无论是治理国家还是规划重大事业，都需要这种立足全局、着眼长远、精妙如神的“庙算”精神。尽管时代变迁，但其中蕴含的对深谋远虑和战略规划的重视，至今仍具有重要的启示意义。