呜呼哀哉

呜呼哀哉【拼音】：wū hū āi zāi解释呜呼：叹词；哉：语气助词。原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。出处《诗经·大雅·召旻》：“於乎哀哉，维今之人，不尚有旧。”《左传·哀十六年》“呜呼哀哉，尼父！无自律！”示例那婆娘精神恍惚，自觉无颜。解腰间绣带，悬梁自缢，～。 ★明·冯梦龙《警世通言》卷二近义词寿终正寝、一命呜呼反义词健康长寿语法作谓语、定语；含讽刺意味英文alas

“呜呼哀哉”是一个具有深厚历史底蕴与丰富情感色彩的汉语成语，其字面意思为“唉，悲哀啊”，用以表达极度的悲痛、哀悼或慨叹之情。该成语的源头可追溯至中国古代的祭文与哀悼文体，其中“呜呼”是文言文中常见的叹词，类似于现代汉语的“唉”、“啊”，用于引出强烈的情感；“哀哉”则直接点明悲伤、哀痛的核心。两者结合，构成了一个情感浓度极高的感叹句式，常用于面对死亡、重大损失或无可挽回的悲剧时，抒发内心深切的伤痛与无奈。

从历史文献考察，“呜呼哀哉”最早且最经典的出处见于《左传》与《诗经》等先秦典籍，后在历代祭文、悼词中广泛使用。例如，《诗经·大雅·召旻》中有“於乎哀哉！维今之人，不尚有旧”之句，其中“於乎”即“呜呼”的异写，表达了对时局衰败的沉痛慨叹。至汉代以后，这一表达逐渐固化成为哀悼文体的标志性开头或结尾用语，尤其在官方祭文、墓志铭中频繁出现，用以渲染庄重肃穆的哀思氛围。这一用法使其超越了单纯的口头感叹，升华为一种具有仪式性的语言符号。

在语义和用法上，“呜呼哀哉”主要承载三重内涵：其一，直接用于对逝者的哀悼，尤其在正式祭文中，如“呜呼哀哉，伏惟尚飨”，表达对亡者的追思与祈愿；其二，引申为对美好事物消亡、理想破灭或局势衰败的痛惜，带有强烈的慨叹与遗憾色彩，如文人借之以伤时感事；其三，在近现代语境中，该成语亦偶带诙谐或讽刺意味，用于夸张地形容某事彻底失败或结束，例如“他的计划就此呜呼哀哉了”，但这种用法多属口语化调侃，与其传统庄重含义形成反差。

从文化层面看，“呜呼哀哉”深刻体现了中国传统文化中对生死、哀祭的重视。它不仅是语言工具，更是礼仪与情感的载体，反映了古人“慎终追远”的伦理观念。在文学作品中，这一成语的运用往往能强化悲剧色彩，渲染深沉意境，如古典小说中人物临终场景的描写，或诗词中对历史兴亡的咏叹。其凝练而富有韵律的表达，展现了汉语在情感传达上的独特张力与含蓄之美。

综上所述，“呜呼哀哉”是一个源远流长、内涵丰富的成语。它既保留了古代哀祭文化的仪式感，又在语言演进中衍生出多样化的情感与修辞功能。尽管现代生活中其使用频率有所降低，但作为汉语情感词汇的重要组成部分，它依然承载着对生命消逝的敬畏、对世事无常的慨叹，以及民族语言中那份深沉而庄重的哀思传统。