典谟训诰

典谟训诰【拼音】：diǎn mó xùn gào解释①《尚书》中《尧典》、《大禹谟》、《汤诰》、《伊训》等篇的并称。②泛指经典之文。出处《书序》：“典谟训诰誓命之文，凡百篇。”示例尧、舜、汤之道在～之间。 ★唐·康骈《剧谈录·宣宗夜召翰林学士》近义词反义词语法作主语、宾语、定语；指经典

“典谟训诰”是中国古代文献中四种重要文体的合称，源自儒家经典《尚书》的篇章分类。这四类文体不仅是古代政治文献的核心形式，更承载了中华文明早期的政治智慧、道德观念和历史记忆，对后世文化、政治制度及文学发展产生了深远影响。“典”指《尚书》中的《尧典》《舜典》等，主要记载古代圣王的典章制度和治国方略，内容庄重严肃，体现了先王的政治典范；“谟”指如《皋陶谟》等篇章，为君臣之间谋议政事的对话记录，侧重策略谋划，展现了古代政治中的协商智慧；“训”是训诫之文，如《伊训》等，多为贤臣对君主的劝谏或长辈对后辈的教诲，旨在传达道德规范与历史教训；“诰”则是君主对臣民的告示、训令，如《大诰》《康诰》等，内容常涉及政令颁布、战争动员或道德教化，具有权威性和宣导性。

从历史渊源看，“典谟训诰”定型于西周至春秋时期，是早期国家治理的文献结晶。《尚书》作为“五经”之一，经孔子整理编纂，这些文体成为儒家“祖述尧舜，宪章文武”的重要依据。它们不仅记录了夏、商、周三代的政治实践，更构建了以德治、民本、天命观为核心的儒家政治哲学基础。例如，《尧典》中“克明俊德，协和万邦”的思想，奠定了儒家德治主义的雏形；《大诰》中“天畏棐忱”的观念，则反映了周初以天命配民意的政治智慧。

在文化价值上，“典谟训诰”是中国散文的源头之一，开创了古代论说与记言传统。其语言古朴简奥，结构严谨，善用比喻与历史典故，如《盘庚》篇中“若火之燎于原，不可向迩”的生动比喻，展现了早期文学的感染力。更重要的是，它们确立了“文以载道”的传统，将政治、伦理与文学紧密结合，使文章成为教化与治理的工具。唐代韩愈、柳宗元倡导古文运动，便以恢复“典谟训诰”的质朴文风为旗帜，反对浮华骈文，强调文章的社会功能。

对后世的影响方面，“典谟训诰”渗透到中国古代政治文化的方方面面。历代帝王常仿其体例撰写诏令文诰，如汉代策书、唐代制诰，皆溯源于此；科举制度兴起后，《尚书》成为士人必读经典，其中的治国理念成为官僚体系的思想准则。此外，这些文体还衍生出“训诰文学”传统，如诸葛亮的《出师表》、魏徵的《谏太宗十思疏》，均可视为“训”“谟”精神的延续。直至明清，朝廷文书仍保留诰命、训谕等形式，可见其生命力之持久。

总之，“典谟训诰”不仅是一组文献分类，更是中华文明早期政治智慧的浓缩。它们从历史、文学、哲学多维度塑造了中国文化的基因，其倡导的德治思想、民本意识与教化精神，至今仍具有深刻的启示意义。通过研究这些古老文体，我们得以窥见先人对秩序、道德与文明的永恒追求，理解中华文化绵延不绝的内在脉络。