东床娇客

东床娇客【拼音】：dōng chuáng jiāo kè解释对女婿的美称。同“东床娇婿”。出处元·李好古《张生煮海》第三折：“东海龙神差老僧来做媒，招你为东床娇客。”示例清·钱彩《说岳全传》第35回：“老夫意欲将两个小女，招赘二位为～，未知二位意下若何？”近义词东床娇婿、东床坦腹、东床姣婿反义词语法作宾语、定语；指女婿

“东床娇客”是中国古代一则脍炙人口的成语典故，源自《世说新语·雅量》中记载的东晋时期故事。这个成语通常用来尊称女婿，尤其指那些才貌出众、令人满意的乘龙快婿。其背后蕴含的不仅是一段佳话，更反映了魏晋时期名士崇尚自然、不拘礼法的风度与价值观。

故事发生在东晋太尉郗鉴为女儿择婿之时。郗鉴门第显赫，希望从当时的名门望族王氏子弟中挑选一位佳婿。王氏家族人才辈出，子弟们听闻太尉前来选婿，大多精心打扮、举止矜持，唯恐失礼。唯独一位青年坦腹仰卧于东厢的床上，神态自若，仿佛对选婿之事毫不在意。这位特立独行的青年，正是后来被誉为“书圣”的王羲之。郗鉴得知后，不仅未觉其无礼，反而赞赏道：“正此佳婿邪！”他认为王羲之率真洒脱、不慕虚荣的表现，正是名士应有的气度，于是欣然将女儿嫁给了他。

这则故事生动体现了魏晋时期的社会风貌与审美取向。当时士人推崇“魏晋风度”，注重内在才情与真性情，轻视虚礼矫饰。王羲之的“坦腹东床”恰恰展现了这种旷达自然、超然物外的精神境界。而郗鉴的识人之明，也反映出当时社会对人才评价标准的转变——不仅看重家世门第，更重视个人的气质与内涵。这一选择，成就了一段千古流传的姻缘，也为后世留下了“东床娇客”这一雅称。

“东床娇客”作为成语，后来逐渐演变为对女婿的美称，常见于文学作品中。例如在《红楼梦》中，贾府众人便曾以此称呼林黛玉的父亲林如海（作为贾母的女婿）。这个成语不仅带有赞美的意味，也隐含了对婚姻中男方才德兼备的期待。它超越了单纯的身份指代，成为了一种文化符号，象征着理想女婿的形象：既有出众的才华，又有真率洒脱的品格。

从文化传承的角度看，“东床娇客”的故事历经千年而不衰，正因为它承载了中国传统文化中关于择贤、重才、慕真的价值理念。它提醒人们，真正的才德往往体现在不经意的自然流露之中，而非刻意表现。时至今日，这个成语仍被使用，不仅是对女婿的亲切赞誉，也是对那种不拘小节、胸怀坦荡的人格魅力的欣赏。它如同一面镜子，映照出中国文化中对“真名士”的永恒向往。