两部鼓吹

两部鼓吹【拼音】：liǎng bù gǔ chuī解释鼓吹：古时仪仗乐队的器乐合奏。两部器乐合奏。特指蛙鸣。出处《南齐书·孔稚珪传》：“门庭之内，草莱不剪，中有蛙鸣，或问之曰：‘欲为陈蕃乎？’稚珪笑曰：‘我以此当两部鼓吹，何必期效仲举。’”示例而楼下的是坐着骂山门，这就叫我想起了唐朝的坐部伎和立部伎，而戏称之为“～”。 ★茅盾《霜叶红于二月花·新版后记》近义词反义词语法作宾语；指蛙鸣成语故事南齐时期，孔稚珪对世俗很讨厌，喜欢山水自然，他居住的房子周围不加修饰，长满野草，坑坑洼洼，高低不平，经常可以听到蛙的鸣声，有人说他效仿后汉陈蕃。他认为这两部鼓吹别有一番风味，是器乐合奏

《两部鼓吹》是一则源自《南齐书·孔稚珪传》的成语，又称“两部蛙鸣”，字面意思为“两支鼓吹乐队”，但实际用来比喻青蛙的鸣叫声。这个成语的形成与南朝齐国的名士孔稚珪（字德璋）密切相关。据记载，孔稚珪性格旷达洒脱，热爱自然山水，不喜拘束。他在自家宅院中放任野草生长，从不修剪，甚至任青蛙在庭院池塘中自由鸣叫。当有人问他是否想效仿汉代的陈蕃（以“扫除天下”为志，不事清扫庭院）时，他巧妙回答：“我以蛙鸣当‘两部鼓吹’，何必非要效仿古人？”这里的“鼓吹”指古代仪仗用的乐队，分为雄吹和雌吹两部，是庄严隆重的象征。孔稚珪将世俗眼中嘈杂的蛙鸣，诗意地比作高雅的音乐，体现了他超脱世俗、与自然共处的独特情怀。

从文化内涵上看，《两部鼓吹》不仅是一个生动的比喻，更承载了古代文人追求自然意趣、崇尚隐逸生活的精神境界。它反映了魏晋南北朝时期士人阶层对自然美的发现与欣赏，以及他们试图超越世俗礼法、寻求心灵自由的价值取向。孔稚珪的回答看似随性，实则暗含了对传统功利价值观的疏离——他人眼中的“噪音”，在他耳中却成了无需人工雕琢的天籁之音。这种将自然声响艺术化的态度，与道家“天人合一”、顺应自然的思想一脉相承，也展现了文人雅士在日常生活里寻找诗意与哲思的智慧。

在文学与艺术领域，《两部鼓吹》常被后世文人援引，用以表达闲适自得、亲近自然的心境。例如宋代诗人陆游在《幽居》中写下“蛙吹鸣还息，苔痕绿渐深”，便是化用此典，以蛙鸣衬托隐居之趣。明代园林设计中，也常通过营造水景吸引蛙类，以重现“鼓吹”之韵，追求天然野趣。成语本身如同一扇窗口，让我们窥见古代知识分子如何将平凡事物转化为精神寄托，在喧嚣中构筑内心的宁静。

现代语境中，《两部鼓吹》的用法已不限于形容蛙鸣，也可引申为对嘈杂声音的幽默调侃，或借指两种不同观点的争论。但其核心意味始终围绕着“以审美眼光转化世俗纷扰”的豁达态度。相较于其他强调静谧的成语（如“万籁俱寂”），它独特地赋予“喧闹”以积极意义，提醒人们：心境决定感知，雅俗之间往往存乎一心。这个穿越千年的典故，至今仍启示着我们在快节奏生活中，学会倾听自然之声，以从容之心面对环境的纷杂。