一蹴而得

一蹴而得yī cù ér dé同“一蹴而就”。茅盾《路》十二：“现在，他们认为胜利不能一蹴而得，必须用持久战。”

“一蹴而得”这一典故，源远流长，其核心意象在于形容事情轻而易举、一次行动便能成功。这个成语的雏形最早可追溯至先秦时期的哲学论述，并在后世的文学与历史叙述中逐渐定型，成为中国语言文化中表达“事半功倍”或“轻易达成”的经典表述。

从语源上考察，“蹴”字本意为踏、踩，引申为一次抬脚的动作。“一蹴”即抬一次脚，形象地比喻为只需一次努力或一个步骤。其最早的哲学意涵，可见于《孟子·告子上》。孟子在论述人性与修养时，虽未直接使用“一蹴而得”四字，但提出了“蹴尔而与之，乞人不屑也”的说法，此处的“蹴尔”是形容用脚踢过去（食物）的轻蔑姿态。这为“蹴”与轻易、快速的动作关联提供了语言基础。而将“一蹴”与达成目标明确联系起来的，是宋代大儒苏洵的《上田枢密书》。文中写道：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。” 意思是天下的读书人，谁不想一下子就达到圣人的境界。这里“一蹴而造”的句式，已经完整表达了“一次努力便成功抵达”的概念，是后世成语“一蹴而就”或“一蹴而得”的直接源头。

在苏洵之后，这一表述被广泛沿用并固化。例如，清代文学家吴趼人在《痛史·原叙》中写道：“从前所受，皆为大略，一蹴而就于繁赜，毋乃不可！” 意指从前所学都是大概，想一下子就能精通复杂深奥的学问，只怕不行！此处“一蹴而就”已完全作为成语使用，多带有一点否定或反问的意味，暗示事情并非如此容易。而“一蹴而得”作为其同义变体，强调了“获得结果”的层面，意义完全相同，都指企图一步登天、一举成功。

深入分析这一典故的内涵，它承载了中国传统思维中对“难”与“易”的辩证认识。一方面，它描绘了一种理想化的、高效的成功路径，反映了人们期望以最小代价获取最大成果的普遍心理；另一方面，在大多数实际使用语境中，它往往用于否定或质疑这种可能性，常与“岂能”、“哪有”等词连用，如“天下事岂能一蹴而得？”，从而强调成就大事需要循序渐进、长期积累的客观规律。这背后蕴含的是一种务实、坚韧的哲学观，提醒人们戒除浮躁，重视过程。

综上所述，“一蹴而得”及其更常用的形式“一蹴而就”，源自宋代的文史典籍，植根于更早的汉语词汇运用。它不仅仅是一个描述“容易”的成语，更是一个蕴含着成功方法论与人生智慧的文化符号。从古至今，它既用于表达对快速成功的向往，更多时候则是作为警句，劝诫人们认识到脚踏实地、持之以恒的重要性，避免了简单将成功归因于侥幸或单一努力的片面认知，因而在汉语世界中历久弥新，广为使用。