一襦五袴

一襦五袴yī rú wǔ kù源见“歌五袴”。称颂地方官为政有方，使百姓富裕。宋洪适《临江仙·寿周材》词：“瓜瓞绵绵储庆远，闲平代有名人。一襦五袴说朱轮。”

“一襦五袴”是中国古代著名的歌谣典故，源自东汉时期百姓对清廉贤能官员的赞颂。这一典故以简练而形象的语言，描绘了理想的地方治理景象：官员廉洁自律，仅拥有一件短衣（襦），却能让百姓富足到拥有多条裤子（袴）。其背后蕴含的，是民众对官员勤政爱民、地方安居乐业的深切期盼，成为后世歌颂良吏的典型象征。

该典故的文字记载，最早见于南北朝时期史学家范晔所著的《后汉书》。其中《廉范传》详细记述了蜀郡太守廉范的事迹。廉范，字叔度，为战国名将廉颇之后，东汉章帝时期出任蜀郡太守。蜀郡成都物产丰饶，但旧制为防止火灾，严禁百姓夜间劳作点火。民众不得不摸黑作业，生活极为不便，火灾反而时有发生。廉范到任后，体察民情，毅然废除夜禁，只严格规定储水防火。此举便利了民生，促进了手工业与商业发展，百姓感念其德，作歌颂扬：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五袴。”歌谣意思是：廉叔度啊，您为何来得这样晚？不再禁火，百姓安居乐业。过去连一件短衣都没有，如今却有了五条裤子。这便是“一襦五袴”典故的直接来源。

从历史语境看，这一典故的产生有着深刻的社会背景。东汉中后期，地方吏治逐渐松弛，苛政扰民现象屡见不鲜。廉范的施政一反常规，以解除不合理禁令、尊重民间生计为核心，迅速赢得了民心。歌谣中的“襦”与“袴”皆是汉代常见服饰，“襦”为短上衣，象征基本温饱；“袴”即裤子，在当时是相对更好的衣着。用衣物的多寡对比，生动体现了治理前后民生状况的巨变：官员自身简朴（“一襦”暗含清廉），而百姓生活丰足（“五袴”代表富庶）。这种对比不仅赞美了廉范的个人品德，更寄托了民众对“官清民富”治世的向往。

“一襦五袴”典故在后世文化中影响深远。它成为历代诗文称颂良吏的常用典故。如唐代诗人白居易在《醉后狂言酬赠萧殷二协律》中写道：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情……争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”其精神与“一襦五袴”一脉相承，皆强调官员应以百姓疾苦为念。宋代以降，该典故更常见于地方志、碑刻及文学作品中，用以褒扬造福一方的清官。其核心思想——官员的政绩应体现在民生改善上，而非自身享用——也融入了传统的廉政文化，成为衡量官吏贤能的重要标准。

综上所述，“一襦五袴”典故源于《后汉书·廉范传》，是东汉蜀郡百姓歌颂太守廉范德政的歌谣。它通过衣着对比，形象表达了民众对清廉官员带领致富的感激与拥戴。这一典故超越了历史具体事件，升华为一种具有普遍意义的政治理想符号，持续提醒为政者当以民为本、简朴勤政，其蕴含的民生关怀与清廉诉求，至今仍具有积极的借鉴意义。