三舍退

三舍退sān shè tuì同“退避三舍”。清宋琬《满江红·赠赵千门谪官武陵》词之一：“八叉手，谁能两，三舍退，予非让。”

“三舍退”又称“退避三舍”，是中国古代一则脍炙人口的典故，其核心内涵是守信重诺、知恩图报，同时也体现了政治与军事上的智慧。这一典故源于春秋时期，主要人物是晋国公子重耳（即后来的晋文公）和楚国国君楚成王，其事迹被记载于《左传·僖公二十三年》及《史记·晋世家》等历史文献中，是春秋时代诸侯争霸、礼义尚存的一个生动缩影。

故事需追溯到晋国内乱时期。晋献公晚年宠信骊姬，引发“骊姬之乱”，太子申生被迫自杀，公子重耳为避祸害，开始了长达十九年的流亡生涯。在此期间，他周游列国，历经艰辛。当他流亡至楚国时，受到了楚成王隆重的礼遇。楚成王以诸侯之礼相待，不仅供给资粮，更在宴席间询问重耳，若将来得以返国执政，将如何报答楚国。面对这一敏感而尖锐的问题，重耳的回答既展现了气度，也暗含机锋。他表示，楚国物产丰饶，晋国并无珍奇财物可献，但若将来晋楚两国不幸在战场相遇，他将命令晋军“退避三舍”，即主动后撤九十里（古时一舍为三十里），以报答楚王的恩情。若即便如此仍无法避免交锋，那时再与楚国一决高下。这个回答不卑不亢，既表达了感恩之心，也坚守了国家立场，楚成王听后亦表示赞赏。

历史的演进恰好应验了这番对话。公元前636年，重耳在秦国的帮助下回国即位，是为晋文公。他励精图治，晋国迅速强盛，与向南扩张的楚国形成了战略冲突。公元前632年，两国终为争夺中原霸权，在城濮（今山东鄄城西南）地区对峙。决战前夕，晋文公践行了当年的诺言，下令晋军全线后退九十里，直至城濮一带方才扎营。这一举动，表面上是履行对楚王的承诺，实则蕴含了深远的战略意图：其一，它彰显了晋国君主的信义，占据了道义高点，激励了己方士气，也使得追随楚国的陈、蔡等盟军心生疑虑；其二，在战术上，晋军后退既避开了楚军锋芒，又选择了有利于己方的预设战场，同时诱使楚军主将子玉轻敌冒进。楚军果然中计，步步紧逼，最终在城濮之战中被以逸待劳的晋军及其盟友击败。

“三舍退”的典故由此流传后世，其意义远超一场战役的胜负。首先，它树立了“重然诺”的道德典范。在礼崩乐坏的春秋时代，晋文公作为一国之君，能在关乎国运的战场上兑现昔年流亡时的诺言，这种对信义的坚守备受推崇，也是他后来能成就霸业、被尊为“春秋五霸”之一的人格基础。其次，它体现了高超的政治与军事智慧。退避不仅是守信，更是以退为进、后发制人的策略，将道德优势转化为战略优势，成为中国古代军事史上以智取胜的经典案例。后世常以“退避三舍”来比喻主动退让，避免冲突，或表示对对方的尊敬与敬畏。

综上所述，“三舍退”典故出自《左传》等信史，其背景是晋文公重耳的流亡与复国，核心事件是城濮之战前的践诺后退。它生动诠释了春秋时期贵族精神中“信”与“礼”的遗风，将个人的恩怨信义与国家的兴衰霸业紧密相连。这个典故不仅为后世留下了“退避三舍”这一常用成语，更以其丰富的内涵——关于承诺、智慧、忍耐与时机——持续给予后人以深刻的启示，成为中华文化中一笔宝贵的精神财富。