乌攫

乌攫wū jué源见“乌衔肉”。借指贪污。宋辛弃疾《贺新郎》词：“劝君且作横空鹗，便休论、人间腥腐，纷纷乌攫。”

“乌攫”亦称“乌攫肉”，是中国古代一则流传甚广的寓言典故，其核心情节为：一只乌鸦（一说为老鹰）攫取了一块肉，停在高处享用，而一只狐狸（一说为其他鸟类）通过阿谀奉承、花言巧语，诱骗乌鸦开口歌唱，致使肉块掉落，从而达到了自己夺取食物的目的。这则故事生动地揭示了轻信谗言与奉承可能导致损失的道理，其寓意深刻，源头可追溯至古老的民间口头传说，并在后世的文献记录与阐释中逐渐定型。

就文字记载的出处而言，其雏形可见于战国时期《战国策》的《楚策》中，名为“狐假虎威”的邻居故事虽不同，但同期文献中已多见以动物喻理的传统。更为直接相关的记载则出现在西汉刘向编纂的《说苑·正谏》篇，其中记述：“园中有树，其上有蝉，高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”这段“螳螂捕蝉，黄雀在后”的著名典故，其结构与“乌攫”颇有神似之处，都强调了只图眼前利益而忽视潜在危险的主题，可视作同类寓言思维模式的早期体现。

“乌攫”故事更为明确的文本定型，通常被认为出自隋唐时期的类书与笔记。唐代学者李冗所撰《独异志》中收录了一则类似故事，虽细节略有差异，但核心框架已具。至北宋初期，由李昉等人奉敕编纂的大型类书《太平广记》在“禽鸟”部中，明确记载了“乌攫”故事，描述乌鸦得肉，狐诱其鸣而夺之的情节，这标志着该典故在文献中得到了正式收录与传播。此后，南宋学者郑克编纂的《折狱龟鉴》中也引用了此故事，用以比喻司法断案中需警惕欺诈与伪证，进一步拓展了其寓意的应用范围。

该典故的寓意历经演变，不断丰富。其最表层也最为人熟知的教训，是指斥那些喜好听信阿谀奉承之言，因而丧失理智、导致既得利益受损的行为。乌鸦因狐狸赞美其歌声美妙而忘乎所以，开口鸣叫，终失其肉，正是对虚荣与轻信的尖锐讽刺。更深一层，故事也揭示了世间存在的狡诈与欺骗，狐狸代表了那些用心险恶、通过不正当手段谋取利益之徒。在中国传统文化语境中，它常被用来告诫人们，尤其是执政者，要时刻保持清醒头脑，警惕甜言蜜语背后的陷阱，做到“兼听则明，偏信则暗”。

“乌攫”典故因其形象生动、寓意鲜明，深深融入了汉语的文化肌理。由此衍生出的成语“乌攫之诈”或“乌鸦嘴（虽现代语义有变）”，以及俗语“肉包子打狗——有去无回”的联想，都体现了其影响的深远。该故事不仅在中国家喻户晓，其故事类型也属于世界性的民间故事母题（ATU 57型“乌鸦与奶酪”），在《伊索寓言》中有极为相似的“乌鸦与狐狸”故事。这或许反映了人类对不同文化背景下共通人性弱点的观察与反思。综上所述，“乌攫”典故源自中国古老的民间智慧，经战国两汉寓言的酝酿，于唐宋时期见诸文本，成为一个警示虚荣、提防谗言的经典文化符号，至今仍具有鲜活的教育意义。