三握再吐

三握再吐sān wò zài tǔ同“吐哺握发”。南朝梁萧绎《上忠臣传表》：“三握再吐，夙奉紫庭之慈;春《诗》秋《礼》，早蒙丹扆之训。”

“三握再吐”这一典故源自中国古代著名的政治传说，其核心在于描绘圣明君主对贤才的极度尊重与渴求。该典故的出处可追溯至西汉韩婴所著《韩诗外传》及司马迁《史记·鲁周公世家》等早期文献，其中以周朝开国元勋周公旦与贤士之间交往的故事最为经典。典故的字面意思是“多次握住对方的手，交谈中多次停下吐出正在咀嚼的食物”，生动刻画了为接待贤者而中断日常事务、专注聆听的谦恭姿态，其深层寓意在于颂扬执政者礼贤下士、求才若渴的美德。

据《韩诗外传》卷三记载，周公旦在辅佐成王期间，为广纳天下英才，时常废寝忘食地接见贤士。文中描述：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。” 意思是说，即使自己身居高位，但在洗头时多次握住湿发出来见客，吃饭时多次吐出食物以接待来访者，仍担心错过天下的贤能之人。这一描述虽未直接使用“三握再吐”四字，但“一沐三握发，一饭三吐哺”的叙述已成为该典故的源头，后世常浓缩为“三握发”“三吐哺”或合称“三握再吐”，以喻示对人才的急切与尊重。

在历史语境中，此典故与周公旦的政治实践紧密相连。周公在周初政权巩固时期，面临内外挑战，亟需贤能辅佐。他通过谦卑的态度打破身份隔阂，使各方人才愿为其效力，从而帮助稳定周朝统治。司马迁在《史记》中进一步强化了这一形象，将周公视为礼贤下士的典范。此后，“三握再吐”不仅成为形容周公个人德行的专有词汇，更升华为一种具有普遍意义的政治文化符号，代表执政者应有的胸襟与诚意。

该典故在后世文化中影响深远。东汉末年曹操在《短歌行》中化用此典，吟咏“周公吐哺，天下归心”，借以表达自己招揽英才、统一天下的抱负。这使得“三握再吐”的意涵从历史叙事扩展到文学领域，成为诗词歌赋中常见的意象。唐宋以降，历代文人士大夫常以之讽喻统治者应重视人才，如白居易在《赠樊著作》中写道“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”，间接呼应了周公谦逊待人的品质。直至明清时期，该典故仍频繁出现在奏疏、文集之中，作为劝谏君主开放言路、选拔贤能的经典依据。

从思想内涵来看，“三握再吐”体现了儒家政治伦理中“尊贤”与“仁政”的理念。它强调领导者不应以权势自居，而应以诚意打动人心，这与《论语》“已欲立而立人，已欲达而达人”的思想一脉相承。同时，典故也反映了古代中国“得人才者得天下”的政治智慧，突显了人才在国家治理中的核心地位。在当今社会，这一典故仍常被引用，以倡导领导者应具备虚怀若谷、尊重知识的人格修养，其精神跨越时空，持续焕发着启示意义。