三接

三接sān jiē《易·晋》：“晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”孔颖达疏：“昼日三接者，言非惟蒙赐蕃多，又被亲宠频数，一昼之间，三度接见也。”后多以“三接”为恩宠优奖之典。宋范仲淹《贤不家食赋》：“敦三接而何善不臻，达四聪而无远勿访。”金朱之才《卧病有感二十韵》：“荀爽岁九迁，康侯日三接。”一说，“接”读为“捷”，三接即“三捷”。高亨注：“接读为捷，战胜曰捷。此乃周初故事，康侯出征异国，俘马甚多，以献于王。其战也，一日三胜。”

“三接”这一典故，源自《周易·晋卦》卦辞：“康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”其字面意思是：尊贵的公侯（康侯）得到天子赏赐的众多车马，并在一天之内受到三次接见。这一记载虽然简短，却蕴含着深刻的政治寓意与人文精神，成为后世用以形容备受赏识、恩宠优渥或机遇频仍的经典譬喻。

从历史背景看，《周易》中的“康侯”一般被认为指周武王的弟弟卫康叔，或泛指有功的诸侯。在周初分封与礼制框架下，天子赏赐车马是重大的物质荣宠，而“昼日三接”所体现的频繁接见，则超越了常规礼仪规格，象征着极高程度的信任、嘉许与亲密关系。这并非简单的礼节性会见，而是政治认可与情感联结的双重体现，反映了君主对贤能之臣的迫切倚重与破格礼遇。因此，“三接”自其源头就与人才遇合、君臣相得的美好图景紧密相连。

在文化流变中，“三接”的意涵不断丰富与延伸。儒家学者注重其德政内涵，强调君主应积极求贤、礼遇臣下，而贤者亦当以德行功业回应这份知遇之恩，共同达成“明明德于天下”的理想。后世文学创作则更多地将“三接”作为个人际遇的象征，频繁用于诗词文赋之中。例如，唐宋文人常以“三接恩深”、“昼日三接”等语，表达对自身或他人受朝廷重用、仕途顺畅的称颂与期许，使其逐渐固化为一个代表殊荣与机遇的文化符号。

值得深入探讨的是，“三接”不仅指向结果层面的荣宠，更暗含了一个动态的、交互的过程。它暗示着被接见者本身具备卓越的才能或功绩（如“康侯”的安定社稷之功），而接见者（天子）则具备识人之明与慷慨之心。这种双向的认可与互动，才是“三接”得以成立的核心。因此，这一典故也常常被用来阐述中国传统政治文化中“贤君良臣”的互动模式，以及“尊贤使能”的治国理念。

综上所述，“三接”典故出自《周易·晋卦》，其初始语境描绘了诸侯受赏蒙宠的盛况。历经千年阐释与运用，它已从具体的历史情境中抽象出来，凝聚为承载着知遇之恩、仕途荣显、人才礼遇等多重意蕴的经典意象。它既是对一种理想君臣关系的生动刻画，也寄托了古代士人对自身价值得以识别和尊重的深切期盼，从而在中国传统文化与文学史上留下了持久而深刻的印记。