不吐不茹

不吐不茹bù tǔ bù rú《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。”后以“不吐不茹”形容人正直不阿，不欺软怕硬。《旧唐书·李大亮传论》：“及高祖临朝，谏舞胡鸣玉，怀不吐不茹之节，存有始有卒之规，可谓危矣。”

“不吐不茹”这一典故出自《诗经·大雅·烝民》中的名句：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。”其字面意思是：不欺软，不怕硬，既不吞噬柔软之物，也不吐出坚硬之物。这一表述生动描绘了刚正不阿、不偏不倚的品德，后成为形容人坚持原则、不谄媚强权、不欺凌弱小的经典成语。

该典故的背景与西周贤臣仲山甫密切相关。仲山甫，又名仲山父，是周宣王时期的卿士，以德高望重、忠直敢谏著称。《烝民》一诗为周宣王的另一位重臣尹吉甫所作，旨在颂扬仲山甫奉王命前往东方督建城邑、安定民生的功绩，并特别赞扬其正直无私的品格。诗中“柔亦不茹，刚亦不吐”一句，以对比手法凸显了仲山甫的独特之处：常人往往欺软怕硬，而他对待柔弱之人不肆意欺凌，面对强横势力也不畏惧退缩，始终秉持公正，恪守中道。

这一品格的产生，与西周中后期的政治环境密不可分。周宣王在位时，力图振兴王室，扭转衰颓局面，急需德才兼备的辅佐之臣。仲山甫在这样的历史条件下脱颖而出，他不仅善于处理政务，更在道德操守上树立了典范。诗中强调他“夙夜匪解，以事一人”，即日夜不懈、忠心辅佐君王，同时又能“衮职有阙，维仲山甫补之”，敢于直言进谏，弥补君王过失。这种既忠于职守又坚守原则的态度，正是“不吐不茹”精神的具体体现。

“不吐不茹”的深层内涵，反映了儒家所倡导的中庸之道与刚直品格。孔子曾言：“中庸之为德也，其至矣乎！”而仲山甫的行为恰是对此的实践——不偏不倚，无过无不及。后世儒家学者常以此为例，阐释士大夫应具备的道德风骨。在政治语境中，它强调为官者既要避免趋炎附势，也不可仗势凌人，而应公正持平，以道义为准则。这一思想对古代士人的修身与为政产生了深远影响。

随着历史演变，“不吐不茹”逐渐超越具体人物事迹，成为中华文化中一个重要的道德符号。唐代韩愈在《送李愿归盘谷序》中写道“曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中……不吐不茹，处污而不染”，借以形容隐士的高洁；明代文献亦多用此语褒扬清官廉吏。成语定型后，更广泛用于文学、史学乃至日常话语中，赞誉那些立场坚定、不畏强权、亦不欺压弱小的行为，其精神内核与“刚正不阿”“不卑不亢”等词相通。

总之，“不吐不茹”源于《诗经》对仲山甫的赞颂，凝练了古代贤臣的崇高品德。它不仅是历史人物精神的写照，更融入传统文化价值体系，成为衡量人格操守的重要尺度。这一典故穿越千年，至今仍能启示人们：在复杂的社会关系中，当以正直为立身之本，既不屈从于强势，也不失对弱者的悲悯，方能成就坦荡人格，维系世道公正。