中圣中贤

中圣中贤zhònɡ shènɡ zhònɡ xián同“中圣人”。宋张元幹《朝中措·次聪父韵》词：“春撩狂兴，香迷痛饮，中圣中贤。”

“中圣中贤”是中国古代文化典故中一个独特而富有深意的表述，其核心源于对“酒”的隐晦称呼与文人雅士的生活态度。这一典故的雏形可追溯至汉末三国时期，与曹操的禁酒令及当时名士的应对智慧直接相关。“中圣中贤”中的“中”读作zhòng，意为受到、进入某种状态；“圣”与“贤”在此并非指品德崇高的圣人贤士，而是作为“酒”的隐语代称。其直接出处，则明确记载于唐代诗仙李白的作品之中。

典故的早期渊源与汉末名士徐邈有关。据《三国志·魏书·徐邈传》记载，曹操执政时曾厉行禁酒，但人们私下仍难舍杯中之物，于是为避讳禁令， creative地将清酒暗称为“圣人”，浊酒暗称为“贤人”。徐邈担任尚书郎时，有一次私下饮酒沉醉，下属有事询问，他答道：“我刚刚‘中圣人’了。”意为喝醉了清酒。此事后来传到曹操耳中，曹操虽严于律法，但亦爱才，并未深究。这个轶事生动反映了当时士人在严令下，以风雅幽默的方式表达对酒的眷恋，也为“圣”、“贤”与酒画上了等号。

使这一典故广为人知并定型为“中圣中贤”四字成语的，是唐代大诗人李白。他在《赠孟浩然》一诗中写道：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。”此处的“中圣”便是指醉酒。李白借此盛赞孟浩然超然物外、寄情山水酒月的隐逸风流。此后，“中圣”以及由此衍生的“中贤”、“中圣中贤”便成为文人诗词中描绘饮酒至微醺或酣醉状态的典雅代称，承载了淡泊功名、追求自由的精神内涵。

从文化内涵上看，“中圣中贤”远不止于对饮酒行为的描述。它深刻地体现了中国文人文化中的一种矛盾与调和：一方面，儒家传统倡导积极入世、建功立业；另一方面，道家风骨又追求自然逍遥、精神超脱。酒，便成了调和这两种情怀的媒介。所谓“中圣中贤”，表面是进入酒醉的状态，深层则是暂离世俗礼法与仕途羁绊，进入一个率真、自由、与天地精神相往来的境界。它象征着一种审美的生活态度，是文人在现实压力下寻得的精神喘息与情感寄托。

综上所述，“中圣中贤”典故起源于汉末避讳禁酒的民间智慧，经史书记载而初具形态，最终由李白等文人墨客提炼入诗，赋予其丰厚的文学意蕴与文化生命。它不仅是汉语中一个优雅的醉酒代名词，更是中国士大夫文化中，融合了幽默、风雅、超脱与无奈等多重情感的独特符号，生动映射出古代知识分子在仕与隐、礼与情之间复杂而微妙的心灵图景。